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다문화 시대 교육 전문성의 재고를 위한 비판적 고찰: 독일 이주교육학을 중심으로

A Critical Study on Rethinking the Concept of Professionalism of Education in the Multicultural Era : Focusing on Migration Pedagogy in Germany

홍은영
교육연구소 (CNU Research Institute of Education)|2022.08|교육문화연구 (Journal of Education & Culture)|제28권 제4호|pp. 5-29|DOI 10.24159/joec.2022.28.4.5

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다문화 교육Multicultural Education상호문화역량교사전문성Teacher Professionalism이주배경Migration Background교육전문성Intercultural Competency이주교육학Educational ProfessionalismMigration Pedagogy

초록

본 연구는 생활세계가 다원화되고 정체성이 복잡해진 이주 현실에 직면하여 교육 전문성 개념을 독일 이주교육학의관점에서 비판적으로 검토하고 그 의미를 재고하려는 목적을 지닌다. 이주교육학의 관점은 국민-민족-문화적으로코드화된 소속질서를 의문시하고 국민, 민족, 문화 관념이 다의적인 ‘우리’라는 통일체에 의해 구조화되고 있음을보여준다. 이런 점에서 단순히 문화 범주를 사용하여 현재 알려진 차이의 특징을 매개하는 교육 행위는 타자화를정당화할 뿐만 아니라 권력 관계를 재생산하는 위험성을 지닌다. 이주 사회에서 교육 행위는 구조적, 제도적, 담론적으로모순 관계로 조건 지워진 가능성의 공간과 매우 밀접한 관계를 맺고 있다. 그러한 가능성의 공간으로서 학교 제도를살펴보았고 학교 안의 제도적 차별(단일언어주의 및 문화주의 기반 교육)을 논의하였다. 또한 교육 행위자는 학교의익숙한 관행과 담론을 실천함으로써 차별과 권력관계의 재생산에 관련하고 있음을 밝혔다. 이와 관련하여 최근 자주사용되고 있는 ‘이주 배경’ 용어가 지니고 있는 타자화 문제를 살펴보고, 이 용어가 ‘우리’ 대 ‘그들’ 이라는 이항대립에기반을 둔 ‘외국인 논리’를 내포하고 있는 점을 고찰하였다. 그 다음으로 차이에 대한 성찰 능력을 핵심 역량으로간주하고 있는 상호문화역량 구상의 한계를 논의하였다. 상호문화역량 개념은 목표 집단으로 다수자를 암묵적으로겨냥하고 있으며 자신의 능력을 최적화하는 기술공학적 이해가 바탕에 깔려있음을 지적하였다. 이에 연구자는 “역량없음의 역량” 용어에 주목하고, 교육행위자 자신의 행위와 행위 조건 사이의 딜레마적 관계에 관한 성찰을 주장하였다. 결론에서 교육 전문성 개념을 사회비판으로서 파악하는 것을 제안하였다. 이것은 교사, 교육자, 교육실천가가 자신이위치 지워지는 사회적 제반 조건과 차별의 메커니즘을 읽어내는 것을 의미한다. 사회적 기제에 관한 통찰과 함께교육자 및 교육실천가 자신이 세상과 타자를 인식하는 방식, 교직에 대한 자신의 기대, 교육 행위와 권력 관계 사이의연관성을 파악하는 것은 근본적으로 자기비판으로 볼 수 있다.

Abstract

The purpose of this study is to critically examine the concept of educational professionalism from the perspective of German migration pedagogy and reconsider its meaning in the context of global migration in which the world of life is diversified and identities are complicated. The perspective of migration pedagogy raises questions about the national-ethnic-culturally coded affiliation order, and shows that the idea of nation, ethnicities, and culture is structured by a multi-dimensional unity of we. In this respect, educational acts that simply use cultural categories to mediate the characteristics of currently known differences not only justify otherization but also risk reproducing power relations. In a migrant society, educational behavior is closely related to the space of possibility conditioned by contradictions structurally, institutionally, and discursively. The school system is examined as a space of such possibility, and institutional discrimination within the school (monolingualism and culturalism-based education) is discussed. In addition, it was revealed that educational actors were involved in discrimination and reproduction of power relations by practicing familiar practices and discourses of schools. In this regard, the issue of otherization via the term migration background, which has been frequently used recently, was examined, and the fact that this term contains alien logic based on the binarity of we versus them was considered. Next, the limitations of the conception of intercultural competence, which regards the ability to reflect on differences as a core competence, are discussed, and it is shown that the concept of intercultural competence implicitly targets the majority, and that the understanding of technical engineering to optimize one's ability underlies it. Accordingly, the term “competence without competenceis examined, and it is argued that practitioners should reflect on the dilemma between the educational actor's own behavior and behavioral conditions. In conclusion, it is suggested that the concept of educational professionalism be grasped as a social critique. This means that teachers, educators, and educational practitioners should read the social conditions in which they are placed and the mechanisms of discrimination. Understanding the relationship between educators and educational practitioners’ perceptions of the world and others, their expectations for the teaching profession, and educational behavior and power relations, along with insights into social mechanisms, can be viewed fundamentally as self-criticism

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