타자와 함께하는 평화 - 레비나스를 중심으로 -
Levinas' Theory of Peace with the Other
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초록
이 글은 레비나스의 『존재와 다르게(autrement ê‘tre』를 통해 레비나스의 '타자와 함께하는 평화론'을 살펴보고자 한다. 그가 제시하는 평화의 요지는 결국 '나의 책임 아래 있는 평화, 내가 인질로 잡힌 평화, 위험스럽게, 큰 위험을 감수하면서 내가 완전히 홀로 행해야 할 평화’이다. 레비나스는 우리가 다른 이와 함께 한다는 근접성은 다른 사람에게 무관심할 수 없는 인도성의 의미를 함축한다고 본다. 근접성의 주체는 다가가는 주체로, 내가 먼저 한발 더 다른 이에게 다가서야 한다. 그는 이웃으로서의 타자의 독특성을 나를 지명하고 소환하는 것으로 설명하면서, 타자의 지명에 사로잡힌 주체는 타자에 의해 기소당한 것으로 설명한다. 소환의 극단적 절박성에서 우리는 타자의 인질이 되고, 타자의 무국적성, 이방성, 곤경을 떠맡게 된다. 레비나스는 이웃이 주체에게 부담스럽고 귀찮은 존재일 수 있지만, 환대해야 할 현재에서 이들을 외면하는 것은 이웃을 잃게 되는 것이고 만나지 못하는 것이라고 말한다. 타자를 위한 책임 속에서 주체는 한 사람이며, 대체될 수 없는 유일한 이로 정립된다.
Abstract
This article examines Levinas’ theory of peace with ‘the other’ by analyzing his main text of Otherwise than Being or Beyond Essence (Autrement qu'être ou au-delà de l'essence). His theory of peace can be summarized as the peace that is under my responsibility, the peace that holds me hostage and the peace that must be accomplished by enduring great risks. Levinas regards our proximity to the other as humanity that prevents us from being indifferent to the other. The subject of proximity is the one who approaches the other closer. In his explanation, the peculiar character of a neighbor is that designates and summons me. On another hand, the subject who is assigned by the neighbor is explained as the one that has been summoned by the other. Due to this exigent situation of , we become hostages of the other and take responsibility for the other’s status of statelessness, foreignness and plights. According to Levinas, even though the neighbors can be perceived as burdens and troubles, in this time of need for hospitality, neglecting these neighbors means losing and not meeting them. With these duties for the other, a subject firmly establishes himself or herself as an irreplaceable one.
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