논문KCI 등재
주희의 감정론
Emotion in Zhu-Hsi’s Philosophy
0
조회
0
다운로드
12
인용
0
참고문헌
키워드
주제분류철학
초록
서양 전통철학에서는 이성과 감정이 서로 대립적인 것으로 논해진데 반해,최근 감정 인지주의자들은 감정이 이성에 대립하는 것이 아니라 오히려 이성의 합리성과 지향성에 입각한 인지적 성격을 지님을 강조한다. 동양철학 연구자들은 이러한 최근의 연구추세에 따라 유학에서의 ‘공적 도덕적 감정’을 인지주의적으로 해석하는 경향을 보인다. 본고는 주희의 ‘공적 도덕적 감정’을 인지주의적으로 해석하는 것에 대한 비판을 함축한다. 이성-감성의 이성은 감정의 기반으로 작용할 경우에도 여전히 사유로써 보편을 지향하는 추상적 사유능력에 지나지 않기 때문이다. 본고에서는 주희에서의 ‘공적 도덕적 감정’은 개인적 신체성과 결부된 감성에서 비롯되는 것도 아니고, 그렇다고 추상적 사유능력으로서의 이성에서 비롯되는 것도아니라는 것, 그것은 이성-감성의 이원성을 넘어선 심층 마음의 허령성(영성)에서비롯된다는 것을 밝혔다. 성리학에서 마음의 ‘허령성’은 일체의 분별적 경계를 넘어서서 ‘비어있되 신령하게 깨어있는 성품’을 뜻한다. 본고는 이러한 마음의 허령성(영성)이 어떤 의미에서 서양 근대의 이성과 구분되는지, 그리고 성리학의 도덕적감정은 어떤 의미에서 이성의 확장이 아니라 심층 마음의 영성의 표현으로 해석되어야 하는지를 논하였다.
Abstract
Emotion in Zhu-Hsi’s Philosophy
참고문헌 (15)
- "예기"
- "맹자"
- 주희, "중용장구"
- 주희, "대학장구"
- 주희, "맹자집주"
- 주희, "주자어류"
- 공유진, "감정에 대한 인지주의의 수정과 확장", 철학연구, (48), pp.197~224 (2013), 철학연구소
- 권수현, "감정의 지향적 합리성", 철학연구, (45), pp.287~312 (2012), 철학연구소
- 김명석, "공자의 윤리적 감정관 시론(試論) ― 덕성의 계발과 관련한 감정의 역할과 구조에 대한 공자의 생각 ―", 동양철학연구, (59), pp.303~326 (2009), 동양철학연구회
- 김현, "조선후기 未發心論의 心學的 전개 - 종교성의 강화에 의한 조선 성리학의 이론 변화 -", 민족문화연구, 37, pp.347~371 (2002), 민족문화연구원
- 소병선, "주자학과 토미즘: 실재론적 이성주의", 동서사상, 12, pp.93~114 (2012), 동서사상연구소
- 양선이, "윌리엄 제임스의 감정이론과 지향성 문제", 철학연구, (79), pp.107~128 (2007), 철학연구회
- 오성, "감정에 대한 인지주의 이론의 경계짓기 －Nussbaum과 de Sousa의 논의를 중심으로－", 철학사상, (27), pp.297~315 (2008), 철학사상연구소
- 이승환, "심성과 천리: ‘합리성’의 주자학적 의미와 그 한계", 철학연구, 31, pp.122~155 (1992), 철학연구회
- 이 찬, "감정과 인지의 거리: 주자철학에서 ‘감정’을 이해하는 방식에 관하여", 고려대학교 철학연구소 주최 국내학술대회 『동․서 철학에서 보는감정의 인식론적 성찰』 프로시딩, pp.95~106 (2012)
관련 논문AI추천
성리학의 ‘감성’ 개념에 대한 고찰최복희철학연구소 · 철학논집2020 · 제63권 朱子 哲學에서 감정의 적절성과 도덕성홍성민동양고전연구소 · 동방학2016 · 제35호『莊子』에서의 感情과 知의 상관관계김수마로인문예술학회 · 인문과 예술2015 · 제2호주희의 철학체계에서 情은 어떤 의미를 갖는가?김범수유학연구소 · 유학연구2008 · 제18권 왕양명 철학에서의 감정 이해와 그 윤리적 함의김세서리아유학연구소 · 유학연구2014 · 제30권 이성과 감정의 이원론을 넘어 －현대 감정론을 통해서 본 헤겔 감정론－소병일한국헤겔학회 · 헤겔연구2012 · 제32호