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논문KCI 등재

파문을 중심으로 본 스피노자와 유대 공동체의 관계

Spinoza and the Jewish Community: Focusing on His Excommunication

김은주
철학연구소 (Institute of Philosophilcal Studies SOGANG UNIVERSITY)|2021.11|철학논집 (Sogang Journal of Philosophy)|제67권 |pp. 9-51|DOI 10.17325/sgjp.2021.67..9

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Judaism랍비Sephardi세파르디유대주의Excommunication파문암스테르담Amsterdam마라노RabbisMarrano
주제분류철학

초록

스피노자의 파문은 일반적으로 폐쇄적인 유대 공동체의 편협한 랍비들과 사상의 자유를 추구하는 근대적 개인인 스피노자 사이의 대립이라는 견지에서만 생각되어 왔다. 이는 스피노자와 유대주의의 관계를 부정적인 것으로 혹은 무관한 것으로 여기는 경향에 일조해 왔다. 우리는 스피노자가 살았던 17세기 암스테르담의 세파르디 유대 공동체의 역동성을 강조하는 최근 연구 결과들을 소개하고, 위의 경향에 반대되는 다음 세 가능성을 제기한다. 첫째, 스피노자에 대한 파문은 종교적인 이유만이 아니라 경제적 요인 같은 다른 요인 역시 주요하게 개입했을 개연성이 크다. 둘째, 파문은 스피노자가 수동적 위치에서 공동체로부터 일방적으로 당한 폭력이라기보다는 복잡한 상황의 제약에 놓인 개인이 택할 수 있었던 가장 합리적인 대안이었을 수 있다. 그래서 셋째, 스피노자는 유대 공동체와 결별하면서 특별히 원한 감정을 품을 이유가 없었다. 『지성교정론』의 도식을 활용하자면, 유대 공동체는 단지 “부, 명예, 정욕”이라는 불확실한 선과 “영원하고 무한한” 확실한 선 사이에 전자를 의미했을 뿐이며, 파문은 이 불확실한 선과 단절하는 계기를 제공했을 뿐일 수 있다. 스피노자의 전기에 대한 이 같은 새로운 이해는 스피노자와 유대주의의 관계를 부정적으로만 보는 데 기인하는 과잉 해석을 제어하는 한편, 유대주의 경험이 승화된 형태로서의 스피노자적 보편주의의 독특성을 파악하는 데 좋은 참조점이 될 수 있다.

Abstract

For a long time, Spinoza’s excommunication has been considered only in terms of the confrontation between a closed Jewish community and Spinoza, a modern individual who seeks freedom of thought. Several scholars have challenged this simplistic conception since the 1970s and emphasized the dynamism and complexity of Sephardic Jewish community in 17th-century Amsterdam to which Spinoza once belonged. Referring to the studies of these scholars, I propose the following points. First, the reason for Spinoza’s excommunication was not purely religious. Instead, other important factors such as an economic one may have highly likely intervened. Second, the excommunication may not be a unilateral violence that Spinoza suffered passively from the community. Instead, it may be a rational choice that Spinoza made as an individual in a difficult situation. Third, there is, therefore, no sufficient reason for Spinoza to hold a special resentment against the Jewish community after deviating from it. A plausible idea is that the community to Spinoza stood merely for the uncertain good like wealth, honor, lust and that the excommunication gave him an opportunity to break definitively with this uncertain good in search for an eternal good. This understanding of Spinoza’s biography helps control the over-interpretation produced by a one-sided negative view of Spinoza’s relationship with Judaism and contributes to the elucidation of the uniqueness of Spinoza’s universalism as sublimated form of his experience of Judaism.

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