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아리스토텔레스의 『동물운동론』 10장에서 sumphuton pneuma

Le sumphuton pneuma (pneuma connaturel) dans le De motu animalium d’Aristote, ch.10

송대현
철학연구소 (Institute of Philosophilcal Studies SOGANG UNIVERSITY)|2011.02|철학논집 (Sogang Journal of Philosophy)|제24권 |pp. 177-204|DOI 10.17325/sgjp.2011.24..177

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아리스토텔레스심장cœurAristote타고난 프네우마(sumphuton pneuma)동물운동sumphuton pneuma (pneuma connaturel)mouvement des animaux
주제분류철학

초록

아리스토텔레스는 『동물운동론』 10장에서 ‘타고난 프네우마’(sumphuton pneuma)의 성격과 작용에 관하여 설명하고 있다. 이런 설명을 고찰하기 위하여 필자는 아리스토텔레스의 『동물운동론』, 703a4 -703a28에 대한 번역을 제시하면서 자세히 분석했다. 아리스토텔레스의 타고난 프네우마에 대한 빗나간 해석을 제거하기 위한 최선의 방법은 관련된 텍스트에 대한 정확한 독해라고 보았기 때문이다. 다음은 우리가 행한 분석과 독해의 요약이다. (1) 타고난 프네우마에 대한 일반적 규정을 제시한다. 타고난 프네우마는 운동을 하면서(운동을 겪으면서) 운동을 일으키는 것이다. 이것을 모든 동물들은 타고날 때부터 가지고 있고 이를 통해 힘을 얻어서 운동한다. (2) 타고난 프네우마는 심장에 있다는 것은 분명하다. 왜냐하면 운동의 근원은 심장에 있기 때문이다. (3) 타고난 프네우마는 다른 외적인 힘에 의하여 운동하지 않으며, 질적 변화를 통하지 않고 수축-증대를 통하여 운동을 일으킨다. (4) 타고난 프네우마는 질적 변화를 통하지 않고 요소들 간의 균형과 균형의 파괴에 의해서 운동을 일으킨다. 이런 분석을 통해서 우리가 확인한 것은, 아리스토텔레스에 의하면, 모든 동물이 타고날 때부터 가지게 되는 타고난 프네우마는 심장에 위치에 있으며, 자신이 운동을 겪으면서 수축-증대를 통하여 다른 것을 운동하게끔 하는 것이다. 이런 프네우마는 동물운동의 도구이며 물질적인 것으로 이해해야 한다. 또한 『동물운동론』 10장에서 언급되는 타고난 프네우마는 에테르 혹은 물과 동일시 될 수 없다는 것은 분명하다. 이런 동일시를 보증해주는 텍스트 전거를 우리는 발견할 수 없기 때문이다.

Abstract

Aristote explique la nature et le rôle du sumphuton pneuma (SP) dans son petit traité intitulé De motu animalium, plus précisément au ch. 10, 703a4-28. Voici les résultats de notre analyse, qui permet de rejeter deux interprétations éloignées du texte aristotélicien, selon lesquelles le SP pourrait être identifié soit à l'Ether, soit à l'Eau : (1) Le SP est le moteur mû qui produit les mouvements des autres parties du corps. (2) Le SP se trouve dans le cœur. (3) Le SP mets en mouvement les autres parties du corps en exerçant d'une contraction et d'une dilation. (4) Le SP produit le mouvement à l’instar des interrelations d’entre les éléments sublunaires sans qu’un changement qualitatif n’intervienne. Ces analyses se ramènent aux deux points suivants. D’une part, le SP localisé dans le cœur provoque le mouvement des autres parties par l’intermédiaire d’une contraction et d’une dilation ; par conséquent, il est évident que le SP est l'instrument corporel des mouvements. D’autre part, il n’est pas convaincant que, dans le De motu animalium, ch. 10, le SP soit identique à l’éther (aither) ou à l’Eau. En effet, le texte d’Aristote ne permet pas d'identifier le SP à l'un ou à l’autre.

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