한강의 『소년이 온다』에 나타난 정념의 수사학: 소년의 정념을 중심으로
T he Rhetoric of Passion in Han Kang’s Human Acts: A Study on the Boy’s Emotional Development
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초록
이 글에서는 한강 문학이 세계적인 보편성을 지닌 이유를 『소년이 온다』( 2 0 1 4 ) 에 나타난 서사 분석을 통해 살펴보았다. 이 작품은 시점과 문체의 효과가 돋보이는데, 양자 모두 인물의 정념 표출에 기여한다. 작가는 폭력 앞에서 말할 수 없었던 진실, 말로 표현되기 어려운 진실을 인물의 정념으로 전달했다. 그러므로 서사 분석 방법론으로 그레마스의 정념 기호학을 적용하여 주인공 소년이 용기를 갖게 되는 과정에 주목했다. 작가 한강이 『소년이 온다』를 창작하는 데는 어린 시절 두 가지 경험이 자리잡고 있다. 집안 어른들로부터 1980년 5.18을 실제 사건으로 알게되었으며, 당시 읽었던 아스트리드 린드그렌의 『사자왕 형제의 모험』으로 인간 됨의 가치에 눈을 뜬다. 폭력에 저항하는 용기는 『소년이 온다』 를 비롯하여, 이후 한강 소설의 인물이 갖춘 미덕이다. 이 글에서는 주인공 소년의 서사 도식과 정념 도식을 통해 소년이 용기를 갖기까지 정념의추이를 분석했다. ‘형상화’ 단계에서 소년은 상무관 추도식을 목도하며 내면의 동요를 보인다. ‘장치화’ 단계에 이르면 자신이 처해 있는 상황에 눈뜨기 시작하면서 분노가 싹튼다. ‘정념화’ 단계에 이르러 동호는 혼란의 원인을 자각한다. ‘정동화’ 단계에 이르면 울분으로 신체적 고통을 표출하고, ‘도덕화’ 단계에 이르러서는 자신의 임무를 자각하고 수행해 내는 용기를 표출한다. 소년 동호가 죽기 전까지 형성화, 장치화, 정념화, 정동화, 도덕화 5단계를통해 용기가 생성되고 발현되는 과정을 입체적으로 보여준다면, 정대의혼령은 정동화, 도덕화에 이르지 못한 채 형상화, 장치화, 정념화의 단계에서 의혹과 비탄으로 작품을 떠돌고 있다. 1980년 5.18에서 살아남은 고등학생, 대학생, 노동자는 정동화와 도덕화를 지속적으로 보여주면서 그들이 수행한 일의 도덕적 가치를 증언하고 널리 알린다. 정념 도식을 통해 자신의 불완전성을 넘어서기 위한 나약한 인간의 자기 극복 추이를읽어낼 수 있다. 한강 문학이 보편적 미학을 구현해 낼 수 있는 동력은 정념의 수사학에 있다. 정념의 수사학으로 세계의 폭력성과 그에 굴하지 않으려는 인간의 품위를 표현해 낸다. 『소년이 온다』를 비롯하여 한강 소설에 등장하는 주인공들은 왜소하고 상처를 지니고 있지만 동시에 자기 힘으로 상처를 봉합하려는 용기를 만들어낸다. 작가는 인물이 용기를 만들어내기까지 정념의 추이를 묘사해 낸다. 그들은 소년, 소녀, 남성, 여성을 포함하여 이 땅에 상처 입은 사람 모두이다. 『작별하지 않는다』(2021)에서 그들은 스스로 내면에 용기를 불어넣고, 자기 신념을 행동으로 옮기기 위해전력한다. 『희랍어 시간』(2 011) 에서는 자신의 상처를 치유하면서 동시에타인의 상처까지 치유하는 미학을 선보인다. 여기에는 가장 근원적인 인간의 미덕, 용기가 자리잡고 있다
Abstract
This paper examines the universal appeal of Han Kang’s literature through a narrative analysis of Human Acts (2014). The novel is notable for its strategic use of perspective and style, both of which serve to convey the characters’ emotional intensity. Han communicates truths that are unspeakable in the face of violence—truths that elude conventional language—through the affective experiences of her characters. To analyze this, the study applies Greimas’ semiotics of passion, focusing on how the protagonist, Dong-ho, comes to embody courage. Han Kang’s creation of Human Acts is rooted in two formative experiences: as a child, she learned about the May 18 Gwangju Uprising from family members, and she encountered Astrid Lindgren’s The Brothers Lionheart, which awakened her sense of human dignity. The courage to resist violence becomes a hallmark of Han’s protagonists, beginning with Human Acts and continuing throughout her later works. Through a semiotic analysis of Dong-ho’s emotional trajectory, this paper delineates five narrative phases: figuration(Constitution), Disposition, Pathémisation, Affectation(Emotion), and Moralization. In the figuration, Dong-ho experiences inner turmoil while witnessing a memorial service; in Disposition, he becomes aware of his circumstances and begins to feel anger; in Pathémisation, he recognizes the root of his confusion; in Affectation, his grief manifests physically; and in moralization, he embraces his role and exhibits courage. While Dong-ho completes this process before his death, the spirit of another character, Jeong-dae, remains trapped in the earlier stages, embodying suspicion and sorrow. Meanwhile, surviving students and laborers of the 1980 uprising demonstrate enduring affectual and moral transformation, thereby testifying to the ethical significance of their actions. Han Kang’s literary universality stems from the rhetoric of passion.Through it, she portrays both the global prevalence of violence and the unyielding dignity of the human spirit. Her protagonists—though fragile and wounded—strive to restore themselves with their own strength. Han meticulously traces this progression of passion and courage in each character, whether child or adult, man or woman. In I Do Not Bid Farewell (2021), these characters instill themselves with courage and act on their convictions. In The Greek Lessons (2011), Han reveals an aesthetics of healing—of both self and others—anchored in the fundamental human virtue of courage.