졸라의 『나나』를 통해 본 라캉의 욕망의 메카니즘과 “오브제 a” 로서의 여성

Abstract

Le fait que derrière la façade naturaliste, l'univers zolien est entièrement sexualisé a été démontré par Jean Borie dans son étude : Zola et les Mythes. Dans ce roman consacré à la courtisane qui s'appelle Nana, Zola met l'accent sur le caractère destructif de la sexualité. Mais en le reliant à l'histoire, il accuse aussi le puritanisme bourgeois du second Empire. Notre attention se porte sur la description du mécanisme du désir masculin dans Nana, que Zola a avoué dans son journal comme un "poème des désirs du mâle". La passion inassouvissable du comte Muffat pour Nana, qui le bafoue et l'insulte est au premier abord incomprehensible pour les lecteurs. Le concept lacanien du désir masculin jette une nouvelle lumière qui nous rend compréhensible cette "maladie" dont Muffat ne peut s'empêcher de souffrir. Nana est "l'objet a" de la théorie lacanienne. Lacan explique que l'enfant impuissant doit exprimer la demande pour satisfaire le besoin purement organique. Quand l'objet de la demande est donné, le besoin peut être satisfait mais il reste "l'en plus", qui est le désir. Le désir est au-delà de la demande. Il la trascende. Le desir est éternel parce que, en tant que manque, reste impossible à satisfaire. L'"objet a" est "objet du désir et objet cause du désir", mais il est à jamais perdu dès l'enfance avec l'obtention du langage. A ce titre, "l'objet a", en tant qu'il est éternellement manquant, inscrit la présence d'un creux que n'impote quel objet pourra venir occuper. A la différence du désir féminine, la structure masculine du désir se caractérise par la recherche de cet objet auréolé de fantasme, "objet a". Le désir inaltérable et inextinguible de Muffat pour Nana ne se termine qu'avec le triangle oedipien : la présence de son beau-père dans le lit de Nana refait de Muffat un fils du Dieu le Père.