루이 세바스티엥 메르시에의 Uchronie 『서기 2440년』과 유토피아 사상
L'An Deux mille quatre cent quarante de Louis Sébastien Mercier et son idée utopique
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초록
L'An Deux mille quatre cent quarante de Louis-Sébastien Mercier est une oeuvre bien intéressante suivant quelques points de vue : Celle-ci est la première oeuvre importante d'uchronie, ou utopie représentée dans le temps ; elle n'est guère proche du modèle d'une littérature utopique classique à caractère insulaire ; l'auteur se justifie comme un écrivain/philosophe de la dernière génération des Lumières en revendiquant la réforme et le progrès réalisables. Surtout, Mercier n'a pas brisé dans son uchronie le lien entre le monde réel et le monde imaginaire en l'élaborant dans une continuité : la condition contradictoire de la société du XVIIIe siècle est devenue objet d'une amélioration pour une société meilleure. L'uchronie de Mercier a donc pour finalité de rénover la société et de suggérer une société d'avenir. Cette déscription de l'utopie pré-révolutionnaire est révélatrice d'un courant nouveau de la philosophie des Lumières et d'une ambition de la littérature de la fin du XVIIIe siècle. Notre étude commence donc par quelques questions. Louis- Sébastien Mercier est-il philosophe des Lumières? Si oui, de quel point de vue il peut être philosophe des Lumières? Pour tenter de répondre à ces questions, il a été nécessaire de rappeler la notion de progrès mercierien qui apparâ̂it dans dans l'An 2440, d'étudier l'infrastructure du récit ressemblant à celui de l'encyclopédie, et de mettre à jour la loi de la nature qui meut tout une utopie qu'est le Paris du 25e siècle. Une lecture minitieuse de l'An 2440 qui veut mettre à jour l’image de Mercier en tant que philosophe des Lumières, nous a permis de constater qu’il est de la dernière généaration des Lumières pratiquant effectivement sa philosophie au service du bonheur de l’homme, et de confirmer que l’image des Lumières est largement modifiée avant la Révolution.
Abstract
L'An Deux mille quatre cent quarante de Louis-Sébastien Mercier est une oeuvre bien intéressante suivant quelques points de vue : Celle-ci est la première oeuvre importante d'uchronie, ou utopie représentée dans le temps ; elle n'est guère proche du modèle d'une littérature utopique classique à caractère insulaire ; l'auteur se justifie comme un écrivain/philosophe de la dernière génération des Lumières en revendiquant la réforme et le progrès réalisables. Surtout, Mercier n'a pas brisé dans son uchronie le lien entre le monde réel et le monde imaginaire en l'élaborant dans une continuité : la condition contradictoire de la société du XVIIIe siècle est devenue objet d'une amélioration pour une société meilleure. L'uchronie de Mercier a donc pour finalité de rénover la société et de suggérer une société d'avenir. Cette déscription de l'utopie pré-révolutionnaire est révélatrice d'un courant nouveau de la philosophie des Lumières et d'une ambition de la littérature de la fin du XVIIIe siècle. Notre étude commence donc par quelques questions. Louis- Sébastien Mercier est-il philosophe des Lumières? Si oui, de quel point de vue il peut être philosophe des Lumières? Pour tenter de répondre à ces questions, il a été nécessaire de rappeler la notion de progrès mercierien qui apparâ̂it dans dans l'An 2440, d'étudier l'infrastructure du récit ressemblant à celui de l'encyclopédie, et de mettre à jour la loi de la nature qui meut tout une utopie qu'est le Paris du 25e siècle. Une lecture minitieuse de l'An 2440 qui veut mettre à jour l’image de Mercier en tant que philosophe des Lumières, nous a permis de constater qu’il est de la dernière généaration des Lumières pratiquant effectivement sa philosophie au service du bonheur de l’homme, et de confirmer que l’image des Lumières est largement modifiée avant la Révolution.
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