본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

영화 <흑인 오르페>에 나타난 신화 주제의 현대적 재해석

Réinterprétation moderne du mythe d'Orphée dans le film Orphée nègre

0

조회

0

다운로드

0

인용

0

참고문헌

키워드

초록

Le mythe d'Orphée est un des mythes qui ont inspiré les artistesle plus profondément. De grands maîtres d'art de tous les genres onttraité de ce mythe : Monteverdi, Gluck, Openbach, Nerval, TennesyWilliams, Séon, Boubré, Moreau, etc. Orphée apparaît aussi dans lesfilms. La trilogie d'Orphée de Jean Cocteau, et Orphée nègre deMarcel Camus sont les plus connus. Orphée est souvent considéré comme l'ancêtre des poètes. Aupremier abord, c'est pour cette raison que son histoire a été tantaimé par les artistes. Mais l'influence constante de ce mythe ne vientpas seulement de ses sujets charmants, comme <amour profond quisurmonte la mort>, ou <le pouvoir du langage poétique qui ébranle lamort>. Le mythe d'Orphée suscite une attitude spécifique envers lavie, sur le plan beaucoup plus élargi. Ce mythe est lié à unchangement radicale dans l'histoire de culture. Ce mythe estl'histoire qui a apporté à l'humanité, pour la première fois, laconscience de l'âme(psyché) individuelle. Avant Orphée, dans l'époque homérienne de la religion olympienne, l'âme humaine n'étaitqu'un être fantomatique privé de sens. Grâce au mythe d'Orphée,l'humanité pouvait être debout devant dieu en tant qu'un être qui aune âme immortelle. Cette pensée était révolutionnaire, si l'onconsidère le contexte culturel de l'époque. Mais pour être plus exact, on doit dire que cette pensée n'est pasun élément du mythe d'Orphée même, mais la spécificité dumouvement mentale appelé 'orphisme‘ commencé vers 6e siècle av. J.C., inspiré par le mythe d'Orphée. Ce mouvement contient une sortede tentative du 'révolte lyrique', ou du 'révolte philosophique'. Marcel Camus, le réalisateur d'Orphée nègre, semble remonter àl'origine d'orphisme pour suivre des orphiques qui ont réflechi toutdifféremment sur l'âme humaine à travers le mythe d'Orphée. Cettefois-ci, il s'agit de la vie sociale des nègres brésilens, les alienés dusystème du capitalisme occidental, au lieu de l'âme humaine. Ilcomprend parfaitement le sens du révolte impliqué dans l'acteaudacieux d'Orphée, qui est descendu dans l'enfer pour sauver l'âmed'Euridyce, avec une seule arme faible qu'est la poésie. Camus aréussi de faire vivre le sens moderne du mythe d'Orphée, tout enrestant fidèle à la structure originale du mythe. Nous pouvons direque ce film est différent des autres oeuvres traitant du mythèmed'Orphée, dans le fait qu'il met au premier plans le sens du révoltede ce mythe. Le sens du révolte est déjà claire dans le titre même : Orphéenègre. Avant cet Orphée, Orphée était toujours un blanc, et n'étaitjamais un noir. Les héros du films sont tous les noirs africains, quihabitent dans le favela(bidonville) brésilien, <une inauthenticité totale>, selon Jean Luc Godard, un endroit où se condense descontradictions du capitalisme occidental. La tentative du réalisateurest claire : il décomposera le mythe d'Orphée pour le recomposer parle regard de la classe aliénée. Le résultat : un grand succès. Orphéenègre est toujours aimé par le public du monde, même après undemi-siècle de la production. Et la musique bossa nova, qui estdevenue célèbre grâce à ce film, résonne toujours dans les rues dumonde.

Abstract

Le mythe d'Orphée est un des mythes qui ont inspiré les artistesle plus profondément. De grands maîtres d'art de tous les genres onttraité de ce mythe : Monteverdi, Gluck, Openbach, Nerval, TennesyWilliams, Séon, Boubré, Moreau, etc. Orphée apparaît aussi dans lesfilms. La trilogie d'Orphée de Jean Cocteau, et Orphée nègre deMarcel Camus sont les plus connus. Orphée est souvent considéré comme l'ancêtre des poètes. Aupremier abord, c'est pour cette raison que son histoire a été tantaimé par les artistes. Mais l'influence constante de ce mythe ne vientpas seulement de ses sujets charmants, comme <amour profond quisurmonte la mort>, ou <le pouvoir du langage poétique qui ébranle lamort>. Le mythe d'Orphée suscite une attitude spécifique envers lavie, sur le plan beaucoup plus élargi. Ce mythe est lié à unchangement radicale dans l'histoire de culture. Ce mythe estl'histoire qui a apporté à l'humanité, pour la première fois, laconscience de l'âme(psyché) individuelle. Avant Orphée, dans l'époque homérienne de la religion olympienne, l'âme humaine n'étaitqu'un être fantomatique privé de sens. Grâce au mythe d'Orphée,l'humanité pouvait être debout devant dieu en tant qu'un être qui aune âme immortelle. Cette pensée était révolutionnaire, si l'onconsidère le contexte culturel de l'époque. Mais pour être plus exact, on doit dire que cette pensée n'est pasun élément du mythe d'Orphée même, mais la spécificité dumouvement mentale appelé 'orphisme‘ commencé vers 6e siècle av. J.C., inspiré par le mythe d'Orphée. Ce mouvement contient une sortede tentative du 'révolte lyrique', ou du 'révolte philosophique'. Marcel Camus, le réalisateur d'Orphée nègre, semble remonter àl'origine d'orphisme pour suivre des orphiques qui ont réflechi toutdifféremment sur l'âme humaine à travers le mythe d'Orphée. Cettefois-ci, il s'agit de la vie sociale des nègres brésilens, les alienés dusystème du capitalisme occidental, au lieu de l'âme humaine. Ilcomprend parfaitement le sens du révolte impliqué dans l'acteaudacieux d'Orphée, qui est descendu dans l'enfer pour sauver l'âmed'Euridyce, avec une seule arme faible qu'est la poésie. Camus aréussi de faire vivre le sens moderne du mythe d'Orphée, tout enrestant fidèle à la structure originale du mythe. Nous pouvons direque ce film est différent des autres oeuvres traitant du mythèmed'Orphée, dans le fait qu'il met au premier plans le sens du révoltede ce mythe. Le sens du révolte est déjà claire dans le titre même : Orphéenègre. Avant cet Orphée, Orphée était toujours un blanc, et n'étaitjamais un noir. Les héros du films sont tous les noirs africains, quihabitent dans le favela(bidonville) brésilien, <une inauthenticité totale>, selon Jean Luc Godard, un endroit où se condense descontradictions du capitalisme occidental. La tentative du réalisateurest claire : il décomposera le mythe d'Orphée pour le recomposer parle regard de la classe aliénée. Le résultat : un grand succès. Orphéenègre est toujours aimé par le public du monde, même après undemi-siècle de la production. Et la musique bossa nova, qui estdevenue célèbre grâce à ce film, résonne toujours dans les rues dumonde.

참고문헌 (26)

  1. 김미성, "“흑인 오르페우스 Orfeu Negro”: 오르페우스신화의 카니발적 변용", 프랑스문화예술연구, 30, pp.91~118 (2009), 프랑스문화예술학회
  2. 김영철, "브라질문화와 흑인" (2003), 세종출판사
  3. 김종기, "영화 「흑인 오르페 Orfeu Negro」에 나타난 신화적 상징 해석", 프랑스 문화 연구, 2(13), pp.65~92 (2006), 한국프랑스문화학회
  4. 도즈, E. R, "그리스인들과 비이성적인 것" (2002)
  5. 디엘, P, "그리스 신화의 상징성" (2000), 현대미학사
  6. 문혜경, "오르페우스 종교의 특징과 사상적 전승", 서양고대사연구, 34 (2013), 한국서양고대역사문화학회
  7. 바흐친, M, "프랑스와 라블레의 작품 중세 및 르네상스의 민중문화" (2001), 아카넷
  8. 박소미, "초기 기독교 미술에 나타난 오르페우스 도상", 서양미술사학회논문집, 9 (1997), 서양미술사학회
  9. 손영일, "플라톤 중기 대화편의 영혼 개념", 석사, 철학과, pp.2013
  10. 스티픈 앨 해리스, "신화의 미로찾기 1, 2" (1995)
  11. 오흥식, "테베의 디오니소스 숭배의 기원: 디오니소스, 오시리스, 파라오 세소스트리스", 서양고대사연구, (19), pp.1~33 (2006), 한국서양고대역사문화학회
  12. 엔드레스, F.C, "수의 신비와 마법" (2013), 고려원
  13. 융, C.G, "인간과 상징" (2013), 동서문화사
  14. 이경재, "신화해석학" (2002), 다산글방
  15. 이진성, "그리스 신화의 이해" (2004), 아카넷
  16. 장영란, "오르페우스교와 피타고라스학파의 영혼 윤희설", 철학과 현상학 연구, (26), pp.131~158 (2005), 한국현상학회
  17. 장영란, "기억과 상기의 신화와 철학", 철학과 현상학 연구, (45), pp.139~170 (2010), 한국현상학회
  18. 장영란, "그리스 신화의 우주생성론, In 인문과학논집" (2004), 강남대학교인문과학연구소
  19. 플라톤, "향연" (1994), 을유문화사
  20. 플라톤, "파이돈" (2013), 이제이북스
  21. Bremmer, J.N., "The Early Greek Concept of the Soul" (1983), Princeton Univ. Press
  22. Bricout, B, "Les littéraires de l'Occident" (2001), Seuil
  23. Gutherie, W.K.C, Orpheus, "A Study of the orphic religion" (1993), Princeton Univ. Press
  24. Michéa. J.C, "Le complexe d'Orphée : la Gauche, les gens ordinaires et la religion du progrès" (2013), Flammaron
  25. Rohde, E, Psyche, "The Cult of Souls and Belief in Immortality among the Greeks" (1966), Harper Torchbooks
  26. Sorel. R, "Orphee et l'orphisme" (1998), PUF

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (16건)