마리즈 콩데의 『이반과 이바나의 경이롭고 슬픈 운명 Le fabuleux et triste destin d’Ivan et Ivana』에 나타난 폭력

Abstract

Le fableux et triste destin d’Ivan et Ivana, publié en 2018, est une des principales oeuvres de Maryse Condé. Après avoir remporté le prix Nobel alternatif de littérature, l’écrivaine guadeloupéenne n’est plus inconnue en Corée. Depuis, plusieurs de ses livres traduits en coréen sont publiés. Nous nous intéressons, dans la présente étude, à l’analyse du texte, Le fableux et triste destin d’Ivan et Ivana, Ce roman décrit le méandre d’une vie des jumeaux, Ivan et Ivana, nés d’une mère célibataire très pauvre à Guadeloupe. Ivan est un personnage qui ne s’adapte pas bien à la société, alors que sa soeur, Ivana est une élève modèle. Ivan part finalement au Mali avec sa sœur à l'invitation de son père biologique. Cependant, il ne trouve pas sa place au Mali, un État policier où la guerre civile et la compétition entre les forces se poursuivent sans cesse. Après s'être converti à l'islam, il finit par commettre un attentat terroriste qui tue le capitaine de la milice et des civils. Le protagoniste s’enfuit ainsi en France pour échapper à la mort. Le sentiment d'aliénation d'Ivan atteint son apogée, après avoir perdu son ami au prison. Il trouve du réconfort en se rendant à une réunion musulmane. Puis, la communauté musulmane lui ordonne un autre attentat terroriste dans la maison de la retraite des policiers français. Bien qu’il ne soit pas d’accord pour cet ordre, il le met à effet, et il s’abat lui-mê̂me. Nous analysons ce texte au thème de violence commise par l’individu ou la communauté. Selon Slavoj Zizek, la violence n’est pas un accident de nos systèmes, mais elle en est la fondation. Il　divise ainsi la “violence subjective” et la “violence objective”. Alors que la première est immédiatement visible et exercée par un agent clairement identificable, l’autre se distingue par le fait d’ê̂tre inhérente au système. En appuyant la théorie de Zizek, nous examinons comment la violence est infligée au protagoniste et comment il exprime la violence contre la violence objective. Il nous semble finalement qu’Ivan commet la “violence divine” contre la violence structurelle.