『구토』의 번역을 통해 보는 사르트르 수용사

Abstract

Cette recherche a pour but de faire valoir l'histoire de la réception de J.-P. Sartre en Corée. C'est aussi une étude comparative des diverses versions traduites de La Nausée, son premier roman. Plus encore, elle se veut une étude sommaire sur les mots-clés et les expressions thématiques du roman dans le cadre comparatif des trois versions choisies : celles de ‘Moonyé’(1966, 1999), ‘Hakwon’(1983, 1987), ‘Haseo’(1999). Parmi les mots-clés, nous avons choisi, par excellece, ⑴ l'idée ⑵ le vraisemblable ⑶ la qualité ⑷ la préciosité ⑸ l'aventure ⑹ les moments parfaits ⑺ la vue ⑻ les salauds ⑼ être et exister. ⑴ l'idée(l'Idée, l'IDÉE) apparaît ici et là sous la forme d'une masse immobile mais avec le regard fixé sur Roquentin. Quelques traductions manquent d'expliciter l'apport au roman de la première apparition du mot. ⑵ Avec le mot ‘vraisemblable’, les traductions risquent de se méprendre, car elles ne prennent pas en compte de son rapport avec ‘invraisemblable’ et ‘vrai’ qui suivent. ⑶ Ce mot, ‘qualité’ se révèle ou bien celle du moment que les personnages éprouvent ou bien celle de l'objet, laquelle est une invention de l'homme, et, par-dessus le marché, avec sa vue. ⑷ ⑸ ⑹ La préciosité n'est pas réservée uniquement à Anny mais aussi au jeune Roquentin, puisqu'il souhaitait, à son tour, savourer la qualité précieuse(de précision) du moment. C'est ce qu'il appelle souvent ‘le sentiment de l'aventure’ et à la manière d'Anny, ‘les moments parfaits’. ⑺ Les traductions ne se rendent pas compte, semble-t-il, de la corrélation de ‘voir’ mis en italique chaque fois qu'il apparaît et de ‘vue’ appelée sur scène pour une définition de l'action humaine de voir. ⑻ Quelques traductions négligent la part de la vérité, c'est-à-dire, ‘la nausée’ dont les salauds veulent se cacher. Ce n'est pas le droit même, mais leur idée du droit qui leur couvre la vérité. ⑼ L'aventure de Roquentin et d'Anny, enfin leur désir d'atteindre la mode de vie précieuse, s'achemine différemment: une fois compris qu'il n'y a pas d'aventure, l'un, catégoriquement vers la création du monde d'être, c'est-à-dire celui de non-existence où se situera son livre à venir, l'autre, toujours dans la soumission du monde d'existence humiliante. C'est ce dont les traductions n'attrappent très bien pas la nuance. En somme, ce que Roquentin voulait depuis sa jeunesse, ce n'était qu'un rêve d'atteindre le monde de l'être, ne fût-ce qu'à la mode précieuse. Ce roman n'est toujours pas reçu comme tel en Corée. D'une part, c'est que tout Sartre renvoie à la littérature engagée. D'autre part, conceptions abstraites ainsi que ‘aventure’ et ‘moment parfait’ intéressent alors peu de lecteur coréen. Mais ne faudrait-il pas oublier que la littérature dégagée occupe aussi une place importante chez Sartre? Il l'a bien voulu retrouver, à son âge mûr, en écrivant à Michelle Vian: vivement la littérature dégagée, en revenant, je me remets à la bonne Italie.