『구토』와 부르주아지

Abstract

Comme l'auteur nous a fait savoir lui-même, ce roman raconte tout d'abord sur la bourgeoisie de l'époque et sa vraisemblance. Cela nous fait sentir un peu délaissé pour une lecture exhautive du roman. C'est la raison pour laquelle nous avons dû remonter à l'époque de Corneille et revoir grosso modo la lutte d'un homme seul contre les idées générales des opposants, dont Chaplin. Sartre y voyait, semble-t-il, l'aventure extradordinaire de Roquentin qui persiste dans sa quête de l'existence et, par-dessus le marché, de la connivence entre la bourgeoisie et l'artiste. Chez Camille, Roquentin en arrive à sortir sain et sauf du regard de docteur Roger, bien que celui-ci, étant ‘professionnel de l'expérience’, sache très bien faire ‘le jeu des importants’. Ensuite au musée de Bouville il réussit à contempler posément sur les toiles les regards des Bouvillois illustres, de sorte qu'il a su constater ce que c'est que ‘leur conquête sur la Nature’ et ‘l'homme repensé par l'homme’. C'est ce qui fait voir bel et bien les substances de leur orgueil et leur raison d'être. En plus l'Autodidacte lui confie sa foi en humanisme, ce qui, ainsi que ses savoirs livresques, irritent Roquentin. Par la suite, ce dernier est amené à avoir la révélation de la contingence. Mais enfin, au moment où il retrouve Anny, lasse et vieille, voit-on, elle ne croit plus aux ‘situations privilégiées’ ni aux ‘moments parfaits’ et ‘se survit’. Elle se croyait auparavant d'être ‘celle qui fait arriver les aventures’, au lieu d'être celui, comme Roquentin, ‘à qui il arrive des aventures’. En somme, elle se prétendait d'être ‘un homme d'action’. Mais aujourd'hui elle n‘y songe plus. Roquentin se voit ainsi désillusionner: leur jeunesse n’était pas, elle non plus, autre que celle de la bourgeoisie. C’est pourquoi Hugo dans Les Mains sales, et Goetz dans Le Diable et le bon dieu reprennent, en tant qu'aventuriers, le même itinéraire que les héros de La Nausée.