제노사이드와 예외상태의 인간, 그리고 증언:마르그리트 뒤라스의 『고통』과 최윤의 『저기 소리없이 한 점 꽃잎이 지고』를 중심으로

Abstract

Marguerite Duras et Ch'oe Yun crééent souvent, dans leurs récits, des personnages qui résistent sous l'état d'exception: Celle-là représente ses propres expériences et l'histoire des juifs de la Deuxième Guerre mondiale depuis les années soixante, alors que celle-ci raconte l'histoire des gens qui se plaignent de la douleur à cause de la dictature étouffante. L'état d'exception signifie, d'après Giorgio Agamben, la suspension de l'ordre juridique. Il permet normalement l'élimination physique non seulement des adversaires politiques, mais de catégories entières de citoyens qui semblent non intégrées dans le système politique. Nous pouvons ainsi considérer le régime Nazi qui est bien révélé dans les oeuvres durassiennes et l'état de siège de l'année 1980 en Corée du Sud dans le roman de Ch'oe Yun comme l'état d'exception. Les souverains de ces deux totalitarismes ont commis des actes génocides inouï̈s. Ainsi, à travers le recueil des nouvelles, intitulé La douleur, Marguerite Duras dénonce le nazisme et démontre explicitement l'abus du totalitarisme. Tous les personnages de ce recueil souffrent sous le régime nazi, soit dans le camp de concentration, soit sous son règne direct ou indirect. Là-bas, sans bruit, tombe un pétale de Ch'oe Yun relate l'histoire d'une fille de quinze ans qui a perdu la tê̂te à la suite de l'événement de Gwangju. Nous analysons donc les situations et les témoignages des personnages qui survivent sous l'état d'exception dans ces deux oeuvres. Bien qu'ils n'aient pas l'intention de rester dans l'état d'exception, ils doivent faire face aux génocides. Comme ils ont pu survivre, ils ont finalement le devoir de témoigner de leurs expériences. En communiquant avec les morts, c'est-à-dire les non-hommes, qui sont de vrais témoins de ces génocides, mais qui n'ont pas de moyen de témoigner, les survivants tentent de faire du témoignage quelque chose comme une impossibilité de témoigner. Grâ̂ce à ces témoignages incessants, d'après Agamben, on ne commet pas l'erreur de contribuer à la gloire d'Auschwitz ou de Gwangju en disant indicibilité ou incompréhensibilité de témoigner. Dire l'impossibilité de témoigner, c'est ainsi la meilleure façon, non seulement de ne pas oublier ces tragédies, mais aussi de les laisser aux descendants.