르네 지라르 모방이론의 재인식- 모방적 욕망과 그 결과

Abstract

René Girard maintient depuis Mensonge romantique et Vérité romanesque que notre désir n'est pas désir spontané mais désir mimétique, à savoir que notre désir émane de la mimésis du désir de l'autre. Cependant, notre jugement sur l'imitation n'est pas univoque. Par exemple le conseil le plus répandu des dirigeants politiques de nos jours est <imitez moi, moi qui n'imite personne> comme une sorte de <double bind>. Contrairement au conseil des dirigeants, le conseil de Jésus-Christ nous invite à <imiter moi qui suis aussi imitateur>. Au moment de suivre le conseil de Jésus-Christ, dit René Girard, nous nous rendons compte que nous sommes déjà imitateurs depuis longtemps. Devrons-nous admettre que nous sommes imitateurs? Il faut tout d'abord considérer notre vie quotidienne en détail. Pour bien comprendre la théorie mimétique de René Girard, il est nécessaire d'examiner en détail le processus de naissance de ce que nous voulons ou ce que nous voulons être. Nous voulons toujours faire quelque chose. Notre réflexion peut être divisée en deux points. Tantôt nous voulons faire ce qui est directement relié à notre existence et tantôt ce qui n'est pas directement lié à notre existence. On peut discriminer ce qui est directement relié à notre existence et ce qui n'est pas directement lié à notre existence. On peut classer un comportement visant ce qui est directement relié à notre existence comme <besoin> et un comportement visant ce qui n'est pas directement lié à notre existence comme <désir>. Le besoin directement lié à notre existence est une sorte d'instinct humain c'est-à-dire phénoméne "naturel" tout simplement. Assouvir des besoins est aussi un phénoméne naturel. Donc remettre en question le fait d'assouvir des besoins est absurde. C'est pourquoi on peut dire que le besoin est une chose absolue tandis que le désir est une chose relative. Par suite, d'où émane le désir relatif? Nous pensons comme évident que notre désir émane de nous-même, c'est-à-dire spontanément. Si notre désir était spontané nous serions autonomes. Si c'était le cas, nous jugerions et déciderions toujours par nous-mêmes. Sommes-nous vraiment de tels êtres?Mais souvent il nous arrive de réaliser que notre goût nous vient d’un modèle. Et lorsque nous achetons quelque chose d'important, nous nous référons à l'expérience des autres; sur l'Internet pour trouver les gens qui nous entourent latéralement familiers avec le domaine qui nous intéresse. Ainsi, toutes nos actions impliquent toujours les autres. En d'autres termes, nous désirons toujours par imitation des autres. Comme les romantiques l'affirment, si nous supposons que notre désir est spontané, c'est-à-dire que notre désir est autonome, nous devrions savoir de naissance ce que nous voudrions faire. Mais nous avons maintenant un nouveau désir que nous n'avons pas eu l'an dernier. Cela va sans dire que nous sommes affectés par des influences externes. On peut dire que ces influences externes ne sont que le fait d’autres hommes. Afin de bien nous représenter les caractéristiques de nos désirs causés par l'imitation, René Girard a appelé notre désir <désir mimétique>, cela veut dire que notre désir est causé par l'imitation du désir de l'autre. Nous pouvons constater que notre désir est métaphysique tandis que notre besoin est physique. Et avec l'aide de Géométrie du désir de René Girard nous avons pu constater que l'amitié et la haine ont la même racine, et le sexe aussi est un résultat de la rivalité mimétique. De même nous constatons que notre vie quotienne est aussi imprégnée de l'imitation. Comme on le voit, nous pouvons constater la présence de l'imitation dans notre vie quotidienne et reconnaître la pertinence de la Théorie Mimétique de René Girard. Et alors il arrive une grande opportunité propice pour la théorie mimétique. Il se confirme que nous ne pouvons pas imiter volontiers mais malgré nous-même nous imitons, indépendamment de notre volonté. C'est par la découverte des <neurones miroirs>, faite par l'expériences des sciences naturelles que la these se trouve validée. Nous sommes en mesure de reconnaitre l'importance de l'imitation de l'homme à travers la découverte des neurones miroirs. Comme l'a écrit Ramachandran, "La découverte des neurones miroirs est la plus importante nouvelle non-transmise de la décennie." Il y a fort a parier toutefois que cette découverte va avoir d'énormes conséquences pour notre compréhension de l'homme. Après avoir attesté que notre désir s'imprégne d'imitation et que le processus de notre conduite peut s'expliquer par les neurones miroirs, nous sommes en mesure de confirmer la pertinence de la Théorie mimétique de René Girard.