레오폴드 세다르 셍고르의 언어관 - 프랑스어권 아프리카의 언어 문제에 대하여
La conception linguistique chez Léopold Sédar Senghor - Sur la question de langue en Afrique francophone
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초록
Léopold Sédar Senghor, poète et homme politique sénégalais, il est également bien connu comme théoricien de la culture. Il traite souvent de la question de culture particulièrement pour le Tiers-monde africain francophone. Senghor, partant de la notion de culture traditionnnelle, il élargit son étendue de l'application. La culture ne peut exister à elle seule ; il faut que les cultures se communiquent entre elles. C’est bien cela que Senghor souligne, il l’appelle le « dialogue des cultures » et il parvient par là, au « métissage culturel » indispensable pour le maintien du monde. Il a choisi le dialogue des cultures comme moyen de survivre du peuple noir africain, et la langue comme moyen de pratiquer ce dialogue. Nous avons examiné dans cette étude, comment fonctionne la conception linguistique de Senghor dans le cadre du « dialogue des cultures » pour réaliser le « métissage culturel ». Il n’est cependant pas facile de conclure nettement l’attitude de Senghor à l’égard de cette question. Nous avons constaté que Senghor semble jouer en apparence, un double jeu (nous ne parlons certainement pas de l’hypocrisie, mais plutôt de la difficulté de maintenir une attitude). Senghor se montre positif envers le français et la culture française. Cependant il ne néglige pas les langues autochtones. Pour lui, les langues garantissent le sort du peuple, son identité culturel, mais il ne suffit pas qu’elles existent en tant que telles ; elles doivent être mises en rapport étroit avec les autres dans le cadre de la culture pour construire le monde intégral. Il est temps, au terme de notre examen, de proposer de lire et de comprendre la question de langue chez Senghor dans le cadre du « métissage culturel ». Si ce n’est pas le cas, Senghor sera un homme contradictoire en lui-même.
Abstract
Léopold Sédar Senghor, poète et homme politique sénégalais, il est également bien connu comme théoricien de la culture. Il traite souvent de la question de culture particulièrement pour le Tiers-monde africain francophone. Senghor, partant de la notion de culture traditionnnelle, il élargit son étendue de l'application. La culture ne peut exister à elle seule ; il faut que les cultures se communiquent entre elles. C’est bien cela que Senghor souligne, il l’appelle le « dialogue des cultures » et il parvient par là, au « métissage culturel » indispensable pour le maintien du monde. Il a choisi le dialogue des cultures comme moyen de survivre du peuple noir africain, et la langue comme moyen de pratiquer ce dialogue. Nous avons examiné dans cette étude, comment fonctionne la conception linguistique de Senghor dans le cadre du « dialogue des cultures » pour réaliser le « métissage culturel ». Il n’est cependant pas facile de conclure nettement l’attitude de Senghor à l’égard de cette question. Nous avons constaté que Senghor semble jouer en apparence, un double jeu (nous ne parlons certainement pas de l’hypocrisie, mais plutôt de la difficulté de maintenir une attitude). Senghor se montre positif envers le français et la culture française. Cependant il ne néglige pas les langues autochtones. Pour lui, les langues garantissent le sort du peuple, son identité culturel, mais il ne suffit pas qu’elles existent en tant que telles ; elles doivent être mises en rapport étroit avec les autres dans le cadre de la culture pour construire le monde intégral. Il est temps, au terme de notre examen, de proposer de lire et de comprendre la question de langue chez Senghor dans le cadre du « métissage culturel ». Si ce n’est pas le cas, Senghor sera un homme contradictoire en lui-même.
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