랭보와 투시자의 시론 - 착란과 미지를 중심으로 -
Rimbaud et ses lettres dites du “Voyant” - A propos du dérèglement et de l’inconnu
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Au cours de 1871, Rimbaud rédige deux lettres dites “du Voyant”, la première lettre est destinée le 13 mai à Georges Izambard, professeur de Rimbaud et la deuxième est pour Paul Demeny, ami du professeur Izambard (le 15 mai). Dans ces lettres, il expose une théorie du voyance et une histoire de la littérature française. Il y énonce : “Je dis qu'il faut être voyant, se faire voyant”. Que signifie le dérèglement, le voyant et l'inconnu? et quelle condition doit avoir pour être voyant?L'objectif de notre étude est de répondre à cette question et révéler la signification du dérèglement, de l'inconnu et l'acte du voyant chez Rimbaud. Pour traiter cette question, nous avons choisi d'adopter un plan en deux parties: 1) L'aspect du voyant rimbaldien, 2) La naissance du voyant et l'inconnu. La première partie aborde “L'acte du voyant chez Rimbaud” que nous avons voulu important et détaillé: (1) Le concept du voyant et du non-voyant, (2) Le voyant actuel et le futur voyant. En ce qui concerne la seconde partie “La naissance du voyant et l'inconnu”, elle s'articule en trois chapitres: (1) La relation entre le dérèglement ou le processus du voyant. (2) Une autre interprétations du dérèglement et des sens, (3) La compréhention de la souffrance, de la folie et l'inconnu. Rimbaud lui même ainsi prétend que le “dérèglement de tous les sens” doit être précédé par une phase “raisonnée”. Ce terme “raisonné” peut se comprendre ici comme une pensée systématique qui a évolué peu à peu à partir des idées ordonnées. Et, le progrès permet d’avoir une nouvelle vision qui va ouvrir enfin le monde, “l’éveil” portant en pleine lumière l’image cachée et la pensée de l’ombre et faisant éclater dans le même moment l’harmonie splendide du visible et de l’invisible, de l’instant et de l’éternité. C’est ainsi que le “voyant” est né, celui qui possède cette nouvelle vision étant parvenu à “l’inconnu”. Ici, le grand malade, le grand criminel, le grand maudit et le suprême savant sont tous des voyants, puisqu'ils arrivent à “l'inconnu”. Notre recherche a ainsi révélé une condition et l'acte du voyant chez Rimbaud afin de mieux révéler les voyants dans le réel comme Hugo, Baudelaire et Rimbaud lui-même.
Abstract
Au cours de 1871, Rimbaud rédige deux lettres dites “du Voyant”, la première lettre est destinée le 13 mai à Georges Izambard, professeur de Rimbaud et la deuxième est pour Paul Demeny, ami du professeur Izambard (le 15 mai). Dans ces lettres, il expose une théorie du voyance et une histoire de la littérature française. Il y énonce : “Je dis qu'il faut être voyant, se faire voyant”. Que signifie le dérèglement, le voyant et l'inconnu? et quelle condition doit avoir pour être voyant?L'objectif de notre étude est de répondre à cette question et révéler la signification du dérèglement, de l'inconnu et l'acte du voyant chez Rimbaud. Pour traiter cette question, nous avons choisi d'adopter un plan en deux parties: 1) L'aspect du voyant rimbaldien, 2) La naissance du voyant et l'inconnu. La première partie aborde “L'acte du voyant chez Rimbaud” que nous avons voulu important et détaillé: (1) Le concept du voyant et du non-voyant, (2) Le voyant actuel et le futur voyant. En ce qui concerne la seconde partie “La naissance du voyant et l'inconnu”, elle s'articule en trois chapitres: (1) La relation entre le dérèglement ou le processus du voyant. (2) Une autre interprétations du dérèglement et des sens, (3) La compréhention de la souffrance, de la folie et l'inconnu. Rimbaud lui même ainsi prétend que le “dérèglement de tous les sens” doit être précédé par une phase “raisonnée”. Ce terme “raisonné” peut se comprendre ici comme une pensée systématique qui a évolué peu à peu à partir des idées ordonnées. Et, le progrès permet d’avoir une nouvelle vision qui va ouvrir enfin le monde, “l’éveil” portant en pleine lumière l’image cachée et la pensée de l’ombre et faisant éclater dans le même moment l’harmonie splendide du visible et de l’invisible, de l’instant et de l’éternité. C’est ainsi que le “voyant” est né, celui qui possède cette nouvelle vision étant parvenu à “l’inconnu”. Ici, le grand malade, le grand criminel, le grand maudit et le suprême savant sont tous des voyants, puisqu'ils arrivent à “l'inconnu”. Notre recherche a ainsi révélé une condition et l'acte du voyant chez Rimbaud afin de mieux révéler les voyants dans le réel comme Hugo, Baudelaire et Rimbaud lui-même.
참고문헌 (23)
- 곽민석, "프랑스 문학의 풍경-<랭보 시세계>" (2001), 도서출판 월인
- 김겸섭, "현대 문학 및 문화" (2005)
- 서연선, "랭보의 시학" (2010), 경상대학교출판부
- 신선, "투시자의 페미니즘 이상과 랭보시", 외국문학연구, (29), pp.187~214 (2008), 외국문학연구소
- 신옥근, "랭보의 투시자와 시의 유용성", 외국문학연구, (45), pp.135~158 (2012), 외국문학연구소
- 이준오, "아르튀르 랭보, 타자성" (2008), 푸른사상
- 임홍빈, "근대적 이성과 헤겔철학" (1996), 고려대학교 출판부
- 박우석, "과학적 발견의 논리" (1994), 고려원
- 한대균, "랭보의 1871년의 편지들 (1)-"타자"의 시", 불어불문학연구, 57(57), pp.71~98 (2004), 한국불어불문학회
- 힐라리 푸드남, "과학주의 철학을 넘어서" (1998), 철학과 현실사
- AUROUX S., "Les notions philosophiques" (1990), Presses Universitaires de France
- BERRANGER M.-P., "12 poèmes de Rimbaud" (1993), Alleur
- BUTOR M., "Improvisations sur Rimbaud" (1989), Différence
- DUVAUDIER J., "Parade Sauvage, Revue d'études rimbaldiennes N°9", Musée- Bibliothèque Rimbaud, ~ (1994)
- ETIEMBLE R., "Paris" (1950), Gallimard
- GUYAUX A., "Duplicités de Rimbaud" (1991)
- JEANCOLAS C., "Le dictionnaire Rimbaud" (1991), Balland
- JEANCOLAS C., "Rimbaud" (2000), Flammarion
- MURPHY S.Dirigé, "Rimbaud, cent ant après, PARADE SAUVAGE N3", Musée-Bibliothèque Rimbaud, ~ (1992)
- "PARADE SAUVAGE N3 (Dirigé par MURPHY S.), Rimbaud, cent ant après", Musée-Bibliothèque Rimbaud, ~ (1992)
- Rimbaud A., "Œuvres Complètes" (1972), Gallimard
- RUFF M.-A., "Rimbaud, Connaissance des lettres" (1983), Hatier
- STARKIE E., "Rimbaud" (1989), Flammarion
