랭보의 1871년 5월 15일 voyant의 편지 연구 ㅡ 번역과 주해
Etude sur la lettre du voyant du 15 mai 1871 de Rimbaud : traduction et commentaire
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Il est à noter que Rimbaud ne nous laisse pas d’explications sur son art poétique excepté d’obscurs poèmes : le recours aux lettres, dites du voyant, du 13 et 15 mai 1871 sera très utile pour comprendre l’art poétique rimbaldien. Dans cette étude nous nous concentrerons sur la traduction d’une lettre à Paul Demeny, du 15 mai 1871, la plus longue des deux, ainsi que ses commentaires concernant la traduction, pour permettre aux lecteurs d’accéder plus facilement à la lecture intégrale de cette lettre. Nous essayons de la prendre à la lettre en analysant quelques difficultés syntaxiques ou lexicales plutôt que de présenter notre théorie sur la fameuse lettre du voyant qui les empêcherait de lire directement, sans préjugé, la nouvelle idée de Rimbaud sur la poésie. Il nous paraît nécessaire de présenter la traduction intégrale avec ses commentaires. Par ailleurs nous remettrons en cause la traduction coréenne du mot principal du voyant: 見者, kyeonja, issu de la traduction japonaise (見者, kenja) : celui qui regarde, et nous proposerons le mot 透視者, Tusija, car le ”kyeonja” évoque une connotation spécifique et trop limitée. L’étude d’Eigeldinger nous envisage qu’il perd la signification étymologique depuis la Bible où il fut considéré comme prohète jusqu’à la signification du poète-voyant romantique. Rimbaud n’a pas inventé le mot du voyant, mais il l’a utilisé dans son propre contexte méthodologique dans lequel ce mot signifie : la mission nouvelle du poète en tant que “multiplicateur de progrès”. Les lecteurs coréens trouveront ici la traduction intégrale et les commentaires au niveau de la traduction pour lire plus aisément ce qu’un jeune Rimbaud a ambitionné, avec ou sans succès, de faire dans l’aventure poétique. Pourtant nous ne pensons pas que la théorie du voyant puisse éclairer les poèmes obscurs tout au long de leur évolution poétique : il nous semble que les projets du voyant témoignent davantage d’un passage poétique dans une période de transition, en refusant la poésie traditionnelle et lyrique.
Abstract
Il est à noter que Rimbaud ne nous laisse pas d’explications sur son art poétique excepté d’obscurs poèmes : le recours aux lettres, dites du voyant, du 13 et 15 mai 1871 sera très utile pour comprendre l’art poétique rimbaldien. Dans cette étude nous nous concentrerons sur la traduction d’une lettre à Paul Demeny, du 15 mai 1871, la plus longue des deux, ainsi que ses commentaires concernant la traduction, pour permettre aux lecteurs d’accéder plus facilement à la lecture intégrale de cette lettre. Nous essayons de la prendre à la lettre en analysant quelques difficultés syntaxiques ou lexicales plutôt que de présenter notre théorie sur la fameuse lettre du voyant qui les empêcherait de lire directement, sans préjugé, la nouvelle idée de Rimbaud sur la poésie. Il nous paraît nécessaire de présenter la traduction intégrale avec ses commentaires. Par ailleurs nous remettrons en cause la traduction coréenne du mot principal du voyant: 見者, kyeonja, issu de la traduction japonaise (見者, kenja) : celui qui regarde, et nous proposerons le mot 透視者, Tusija, car le ”kyeonja” évoque une connotation spécifique et trop limitée. L’étude d’Eigeldinger nous envisage qu’il perd la signification étymologique depuis la Bible où il fut considéré comme prohète jusqu’à la signification du poète-voyant romantique. Rimbaud n’a pas inventé le mot du voyant, mais il l’a utilisé dans son propre contexte méthodologique dans lequel ce mot signifie : la mission nouvelle du poète en tant que “multiplicateur de progrès”. Les lecteurs coréens trouveront ici la traduction intégrale et les commentaires au niveau de la traduction pour lire plus aisément ce qu’un jeune Rimbaud a ambitionné, avec ou sans succès, de faire dans l’aventure poétique. Pourtant nous ne pensons pas que la théorie du voyant puisse éclairer les poèmes obscurs tout au long de leur évolution poétique : il nous semble que les projets du voyant témoignent davantage d’un passage poétique dans une période de transition, en refusant la poésie traditionnelle et lyrique.
참고문헌 (36)
- Charles Baudelaire, "OEuvres complètes I, par Claude Pichois" (1975), Gallimard
- Walter Benjamin, "Oeuvres I, traduit par Maurice de Gandillac, Rainer Rochlitz et Pierre Rusch, présentation par Rainer Rochlitz" (2000), Gallimard
- Paterne Berrichon, "Trois lettres inédites de Rimbaud", La Nouvelle Revue française (1912)
- P. Dupré, "Encyclopédie du bon français II" (1972), de Trévise
- Victor Hugo, "Les Châtiments, par René Journer" (1977), Gallimard
- Georges Izambard, "Arthur Rimbaud pendant la Commune. Une lettre inédite de lui", La Revue européenne (1928)
- Stéphane Mallarmé, "Igitur. Divagations. Un coup de dé, préface d'Yves Bonnefoy" (1976), Gallimard
- René Etiemble, "Le Mythe de Rimbaud, II. Structure du mythe" (1952), Gallimard
- Rolland de Renéville, "Rimbaud le Voyant" (1929), Au Sans Pareil
- Arthur Rimbaud, "Lettres du voyant (13 et 15 mai 1871), éditées et commentées par Gérald Schaeffer, La Voyance avant Rimbaud par Marc Eigeldinger" (1975), Droz
- Arthur Rimbaud, "OEuvres de Rimbaud" (1983), Ganier Frères
- Arthur Rimbaud, "ランボオの手紙" (1940), 改造社出版
- Arthur Rimbaud, "ランボ-全集 II" (1956), 人文書院
- Arthur Rimbaud, "ランボオ全作品集" (1965), 思潮社
- Arthur Rimbaud, "ランボ-全集 I" (1976), 人文書院
- Arthur Rimbaud, "ランボ-全集" (2006), 靑土社
- アルチュウル, "ランボオ詩集" (1948), 創元社
- 井上究一廊, "ランボ-" (1977), 河出書房新社
- 小林秀雄, "ランボ-" (1977), 河出書房新社
- ジャン, "ランボ-の手紙" (1937), 版画荘
- 곽민석, "랭보(Rimbaud)의 “나는 타자다(Je est un Autre)” –주체와 객체의 일원성을 중심으로", 인문언어, 11(1), pp.127~148 (2009), 국제언어인문학회
- 김동석, "｢봐이앙｣의 시학", 자유문학, 7(4) (1962)
- A. 랭보, "지옥에서 보낸 한 철" (1974), 민음사
- G. 랑송, "랑송 佛文學史 下" (1983), 을유문화사
- 롤랑 드 르네빌르, "見者 랭보" (1983), 문학세계사
- 마르셀 레몽, "프랑스 現代詩史" (1983), 문학과지성사
- 박이문, "超越에의 情熱 - A. 랭보論 -", 현대문학, 7 (1961)
- 발터 벤야민, "발터 벤야민 선집 6" (2008), 길
- 삐에르 쁘띠피스, "랭보 지옥으로부터의 자유" (2001), 홍익출판사
- 선선, "랭보(Arthur Rimbaud) 수용의 초기 현황", 프랑스어문교육, (33), pp.521~550 (2010), 한국프랑스어문교육학회
- 신옥근, "랭보 시 연구와 ‘침묵의 신화 mythe du silence’", 프랑스문화예술연구, 21, pp.321~348 (2007), 프랑스문화예술학회
- 이수식, "알쭐·랭보 詩集" (1953), 大志社
- 이찬규, "아르튀르 랭보의 편지들", 작가세계, (76) (2008)
- 정남모, "랭보와 투시자의 시론 - 착란과 미지를 중심으로 -", 한국프랑스학논집, 88, pp.111~138 (2014), 한국프랑스학회
- 한대균, "랭보 見者(Voyant)의 편지", 시와 시학, (3) (1991)
- 한대균, "랭보의 1871년의 편지들 (1)-＂타자＂의 시", 불어불문학연구, (57), pp.71~98 (2004), 한국불어불문학회