프루스트와 크리스탈-이미지

Abstract

Cette étude a pour but de rechercher la continuité et le développement entre Proust et les signes de Gilles Deleuze et l’image-cristal dans son œuvre, L’Image-temps, cinémaⅡ. Lors de la lecture de L’Image-mouvement et L’image-temps de Deleuze, nous rencontrons souvent la citation et l’application sur A la recherche du temps perdu de Marcel Proust sur le cinéma. Cela nous permet de découvrir le grand intérêt sur Proust chez Deleuze, la continuité entre sa pré-pensée et sa post-pensée et la correspondance entre son esthétique littéraire et son esthétique cinématographique. Surtout la notion de l’image-cristal qui concrétise son concept, l’image-temps, s’explique beaucoup avec le roman de Proust. D’abord, les quatre signes, c’est-à-dire, le signe mondaine, le signe de l’amour, le signe sensible, le signe de l’art dans Proust et les signes font écho avec les quatre images du cinéma, c’est-à-dire, l’image- perception, l’image-affection, l’image-action, l’image-temps. Les trois premiers signes sont matériels et objectivistes, tandis que le dernier signe est immatériel et subjectif. De la même manière, les trois premières images sont matérielles et objectivistes, tandis que la dernière image est immatérielle et subjective. Les trois signes deviennent immatériels et subjectifs après que la narrateur de Proust apprend la vérité du signe de l’art. De même, les trois images deviennent immatérielles et subjectives après que les images engendrent l’intervalle par l’intervention du temps. De plus, le processus de la subjectivisation et de l’immatérialisation passe par la rupture de mémoire ou l’oubli. S’éloignant de l’influence de Mnémosyne, en même temps, en ayant recours du grand artiste, Hésiode, Deleuze souligne l’esthétique d'«après» et de «trop tard». Basés sur les troubles de la mémoire et les échecs de la reconnaissance, Proust, Godard, Visconti et Resnais, en commun, se réalisent cette esthétique. Dans la rupture de la mémoire, le passé et le présent coexistent sans aucune corrélation entre eux. Le temps s’y cristallise, et Deleuze l’appelle l’image-cristal. L’image-cristal se présente dans la zone indiscernable où le virtuel et l’actuel s’entrecroisent. Dans cette zone, le passé n’a aucun rapport avec le présent comme disait le «passé pur» chez Bergson ou «un peu de temps à l’état pur» chez Proust.