‘민족지’로서의 고소설 번역본과 시선의 문제 - 홍종우의 불역본 『심청전 Le Bois sec refleuri』을 중심으로

Abstract

Cette étude a pour objet de lire Le Bois sec refleuri en tant qu’oeuvre ethnographique. Le Bois sec refleuri est traduit comme une 'Bibliothèque de Vulgarisation' du Musée Guimet en 1895 par Hong-TJYONG-OU qui y travaillait comme collaborateur étranger. Il est le premier Coréen en Europe, Le Bois sec refleuri est la deuxième oeuvre coréenne qui est publiée en Europe. Il a dit dans la préface de l’oeuvre: "J'espère que ces quelques pages [de l'introduction] exciteront la curiosité d'un certain nombre de lecteurs et que la Corée deviendra à son tour l'objet des études des savants européens." "Pour ma part, je m'estimerais le plus heureux des hommes, si j'avais pu contribuer en quelque mesure au rapprochement de deux pays qui ne pourraient que gagner à se connaître réciproquement." Le Bois sec refleuri est en effet une ethnographie pour présenter les Coréens et la Corée. Mais selon Maurice Courant, Le Bois sec refleuri a été dévalué du fait d’une imitation, plus que d’une réelle traduction : le résultat se révèle trop différent du récit originaire. Il y a une idéalisation autour du personnage "Sun-Hyun", le père de "Tcheng-i" dans la traduction. La politique du père de Tcheng-i se rapproche de celle du philosophe Confucius. Ce faisant, le traducteur, Hong-TJYONG-OU, a voulu présenter la politique en Corée comme idéale, à l’image de celle de Confucius. Il s'agit de regard du traducteur. C'est à dire que Le Bois sec refleuri se montre comme une autoethnographie dans laquelle les Coréens et la Corée se voient par eux-mêmes. Cela peux surmonter les limites de l'"orientalisme" de l'ethnographie. L'ethnographie, qui est écrite par les regards des européens, a l’intention de rendre les Orientaux sauvages. Mais il nous reste des questions: "le traducteur Hong-TJYONG-OU a une telle conscience de la traduction, l'autoethnographie et la capacité de la réflexivité?" Il nous faut des documents par lesquels nous pouvons décider l’auto-conscience du langage, du regard et de la traduction de Hong-TJYONG-OU. Cet article est alors une étude sur la possibilité du champ étranger de la traduction de la littérature coréenne à la fin du dix-neuvième siècle.