조르주 바타유의 ‘내적 체험’과 술(酒) — 소설 『쥘리 Julie』 연구

Abstract

On découvre des personnages qui boivent de l’alcool dans presque tous les romans et récits de Georges Bataille. Il semble que l’alcool et l’ivresse sont des thèmes principaux chez Bataille, surtout lorsqu’il rapproche l’ivresse et l’expérience intérieure, concept essentiel à comprendre les textes batailliens. Bataille définit l’expérience intérieure comme perpétuelle “mise en question” de la limite de l’ê̂tre humain, en déclarant qu’elle est un “voyage jusqu’au bout du possible de l’homme”. Maurice Blanchot, lui aussi, en désignant cette notion bataillienne comme “expérience-limite”, insiste sur la mise en jeu de la limite dans le développement de la pensée bataillienne. Nous supposons que l’ivresse et l’acte de boire peuvent ê̂tre considérés comme une sorte d’allégorie employée par Bataille lui-mê̂me pour exprimer ce qu’est l’expérience intérieure et pour illustrer comment cette expérience est vécue réellement dans le monde présent. Dans cette perspective, nous analysons un récit de Bataille, Julie, où l’on peut constater que ses concepts philosophiques sont dramatisés et schématisés dans et par l’écriture littéraire. La scène de l’abus d’alcool se situe au centre de l’oeuvre, ce qui nous donne à examiner la signification de l’ivresse et du fait de boire chez Bataille. D’abord, à travers le personnage féminin, Julie, nous abordons le rô̂le de la femme dans les textes de Bataille. Julie implique d’un cô̂té, l’objet de la recherche poursuivie par le sujet-masculin. En effet, Bataille en tant qu’écrivain-penseur- masculin appelle sans repos les noms féminins : la chance, la vérité, la mort et la souveraineté. De l’autre cô̂té, elle représente la déchirure ou la fente qui laisse le sujet apercevoir le dehors de l’épistémè humaine. Puis, nous remarquons que les boissons alcooliques évoquées dans le récit peuvent ê̂tre prises pour la “porte ouverte sur l’impossible”, selon l’expression de l’auteur. Enfin, nous analysons un passage qui consiste en bafouillage d’un buveur. Le passage est vertigineux, car il est rempli de jeu de mots, le jeu effectué par l’emploi des mots polysémiques ou des homonymes. Cela nous révèle la traversée de la conscience à l’inconscient ; l’effacement de la distinction entre le texte littéraire et celui de la philosophie ; et la transgression de la vie et de l’écriture de l’écrivain. Ainsi pouvons-nous conclure que la littérature elle-mê̂me est l’expérience du franchissement des limites, et que c’est l’alcool qui invite le sujet écrivant à cette expérience-limite.