조르주 바타유의 정신분석 사용법
L’usage de la psychanalyse chez Georges Bataille
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초록
Cette étude a pour but d’éclairer les effets de la psychanalyse sur la pensée de Georges Bataille. Notre départ est de poser ces trois questions : d’abord, qu’est-ce que Bataille des années 1920 - 1930 s’attend-t-il à la psychanalyse? ; ensuite, au cours des années trente, pourquoi se réfère-t-il de moins en moins la psychanalyse? ; enfin, comment peut-on expliquer les textes batailliens des années 50 qui touchent toujours au sujet de la psychanalyse? Dans les années vingt, le jeune Bataille a employé la psychanalyse pour comprendre le traumatisme issu de son affaire familiale, à la fois pour découvrir une méthode d’expliquer la structure de la société à laquelle il appartenait. Puis, à la fin des années 30, au temps du ‘Collège de sociologie’, il a porté son attention sur la psychanalyse pour concevoir sa propre science en tant qu’objective, qui pourrait d’ailleurs traiter de l’hétérogène, du sensible, et de l’expérience subjective. Par là, à partir de la rédaction de L’Expérience intérieure et de La Somme athéologique, il semble avoir dépassé la méthodologie psychanalytique, mais enfin, il ne pouvait échapper à se servir de la psychanalyse, mê̂me inconsciemment, car elle était dès lors considérée comme “aspirine”, c’est-à-dire un médicament du quotidien pour les intellctuels. Depuis les années 40, bien qu’il ne cite plus directement des noms ou des théories liés à la psychanalyse, les effets de la psychanalyse se montrent implicitement dans les textes littéraires et philosophiques de Bataille. Nous envisageons surtout les rapports intellectuels et affectifs entre Bataille et Lacan, autour de la notion bataillienne d’impossible et la notion lacanienne de réel. Nous trouvons les points communs dans les oeuvres de ces deux penseurs : la mise en question du sujet et la tentative de franchir la limite de la conscience humaine.
Abstract
Cette étude a pour but d’éclairer les effets de la psychanalyse sur la pensée de Georges Bataille. Notre départ est de poser ces trois questions : d’abord, qu’est-ce que Bataille des années 1920 - 1930 s’attend-t-il à la psychanalyse? ; ensuite, au cours des années trente, pourquoi se réfère-t-il de moins en moins la psychanalyse? ; enfin, comment peut-on expliquer les textes batailliens des années 50 qui touchent toujours au sujet de la psychanalyse? Dans les années vingt, le jeune Bataille a employé la psychanalyse pour comprendre le traumatisme issu de son affaire familiale, à la fois pour découvrir une méthode d’expliquer la structure de la société à laquelle il appartenait. Puis, à la fin des années 30, au temps du ‘Collège de sociologie’, il a porté son attention sur la psychanalyse pour concevoir sa propre science en tant qu’objective, qui pourrait d’ailleurs traiter de l’hétérogène, du sensible, et de l’expérience subjective. Par là, à partir de la rédaction de L’Expérience intérieure et de La Somme athéologique, il semble avoir dépassé la méthodologie psychanalytique, mais enfin, il ne pouvait échapper à se servir de la psychanalyse, mê̂me inconsciemment, car elle était dès lors considérée comme “aspirine”, c’est-à-dire un médicament du quotidien pour les intellctuels. Depuis les années 40, bien qu’il ne cite plus directement des noms ou des théories liés à la psychanalyse, les effets de la psychanalyse se montrent implicitement dans les textes littéraires et philosophiques de Bataille. Nous envisageons surtout les rapports intellectuels et affectifs entre Bataille et Lacan, autour de la notion bataillienne d’impossible et la notion lacanienne de réel. Nous trouvons les points communs dans les oeuvres de ces deux penseurs : la mise en question du sujet et la tentative de franchir la limite de la conscience humaine.
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