인용의 수사 — 《文心雕龍⋅事類》의 이해
A study on the rhetoric of allusions
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초록
时间使原本平凡的事物变得神圣，引经据典可以提高文章的格调，丰富韵 致。因此，引用是相隔千年的古人与今人的共同创作，从预测被引用的“成辞” “古事”已被读者熟知而使用这一点上来看，创作是作者与读者的高格调对话。文 章中天衣无缝的“成辞”与“古事”被认为是博学的产物而倍受推崇。创作实为天工 之作，人类的意识行为不可能进行独自创作，人类的创作只能依赖渊博的学 识，顶多算是从落下来的苹果上发现万有引力。由此看来，人类伟大的创作唯 有借助模仿与引用的点缀。 本文考察的“事类”，是摘取超越时空的经典或史籍上的“成辞”和“古事”去 丰 富文章格调与韵致的一种修辞法。刘勰为纠正六朝“为文而造情”的文章形态，主 张在书写向读者传达感动的“风”的同时要显示出“骨”。这是他认为可以“骨”的严 正来抑制感情泛滥的文章(为文而造情)。“骨”产生于“思慕经典”，可在文章中予 以发挥，潘勗的《冊魏公九锡文》可称为典范。(昔潘勗錫魏, 思慕經典, 群才韜 筆, 乃其骨髓峻也。)《冊魏公九锡文》中引用的大量“成辞”和“古事”便是树立“骨” 的具体方法。讨论这一现象的<事類>可谓是一种经典的写作方法论。 “思慕经典”即是将经典视为典范，宗法经典叙述的最具体方法就是引用“成 辞”和“古事”，即为“事类”。熟知众多“成辞”和“古事”，能够信手拈来恰当使用，从 而丰富“事义”，则需要以博学为前提。“事义”通过“博学”变得更加深邃丰富，刘 勰要求刻意“博学”以达“宗经”，即有意识的与经典相联系，在经典中获取“成 辞”、“古事”，从而最大限度提高“骨”的效果。主张在通过“风”完成艺术性情致的 同时，也一并完成作品的内容性和思想深度。刘勰主张写作“风” “骨”兼备的文 章，即在修辞泛滥的时期，主张进行感性与理性相协调的文章创作。
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