申翊聖 壽序의 두 가지 讀法
Two reading methods of Shin, Ikseong(申翊聖)’s Su-seo(壽序:an celebratory writings for longevity)
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이 글은 樂全堂 申翊聖(1588~1644)의 壽序를 문학사와 문학성 두 가지 관점에서 살핀 것이다. 수서는 明代에 이르러서야 출현한 산문의 한 양식으로, 상업경제가 발달한 江南 지역을 중심으로 유행하였다. 청탁에 의해 지어지는 경우가 대부분이며, 생존 인물에 대한 찬양이 주된 내용이기 때문에 태생적으로 통속의 혐의를 피하기 어려웠다. 비록 歸有光과 王世貞 등 명대를 대표하는 문장가들에 의해 고문의 지위에 오르기는 했지만 그 뒤로도 통속성에 대한 비판이 지속적으로 제기되었던 이유다. 한편 조선의 경우, 前後七子의 문학이 수용되기 시작한 16세기 말~17세기 초부터 수서가 보이는데, 이는 수서가 ‘學明’ 풍조의 영향 아래 나타난 것임을 시사한다. 신익성은 부친 申欽과 더불어 전후칠자에 깊이 경도되었던 문인이다. 그는 모두 8편의 수서를 남겼는데, 이는 당시로서는 압도적인 분량이다. 신익성은 수서에 덧씌워진 통속의 혐의를 벗기 위해 다양한 방법을 동원했다. 통속을 의식하고 있음을 의도적으로 드러냄으로써 자신의 수서를 객관화하기도 하고, 서사적 성격을 더해 인물의 삶을 입체적으로 구성하기도 했다. 또한 장르를 착종해 문체적 신선미를 강구하기도 하였으며, 여러 가지 전고와 수사를 활용해 고문의 범주를 충실히 유지하도록 하였다. 당대 지식인이 꿈꿨던 세계를 ‘峻潔’하고 ‘簡整’한 문체에 담아냄으로써 세련되고 품격 있는 고문의 하나로 완성해냈다. 그의 수서에 통속에 대한 직접적 경계가 없었던 것은 이에 대한 인식이 결여되었기 때문이 아니라 ‘학명’의 과정에서 발견한 정통 고문이라는 인식이 앞섰기 때문이다. 이 점이 그의 수서가 갖는 중요한 의의이자 한계이다.
Abstract
This writing examined Nakjeondang Shin, Ikseong(樂全堂 申翊聖: 1588~1644)’s Su-seo(壽序: an celebratory writings for longevity) from two viewpoints of literary history and literary value. Su-seo was popular with Jiangnan(江南) that economy of commerce developed as center as a prose pattern which appeared during the Ming Dynasty. Because it was mostly made by request and its main contents were praising living persons, it was difficult to avoid popular suspicion fundamentally. Even though Su-seo reached the position of classics by the good writers who represented the Ming Dynasty including Gui Yu-gwuang(歸有光) and Wang Shi-zhen(王世貞), it has continued to be criticized about popular veins later. On the other hand, in case of the Joseon Dynasty, Su-seo was shown from the end of 16th century to the beginning of the 17th century that literature of Former and Latter Seven Master(the restorative school, 前後七子) began to be accepted. This implies that Su-seo was shown by being influenced by the trend to learn the Ming Dynasty [學明]. Shin, Ikseong focused on Former and Latter Seven Master very much with Shin, Heum who is his father. He left 8 Su-seos which were overwhelmingly a lot of quantity then. Shin, Ikseong used various methods to prove that Su-seo is not popular. He objectified his Su-seo by showing you that he was aware of being popular on purpose and composed persons’ lives in three dimensions by adding descriptive character in them. He devised styles’ freshness by mixing genres with each other and kept classics’ categories faithfully by utilizing various authentic precedents and elaborating his style. He completed one of refined and elegant classics by expressing the world that contemporary intellectuals dreamed of with sophisticated and simple styles. There was no any direct boundary about being popular in his Su-seo not because it lack awareness about it but because awareness of traditional classics found in the process of scientific names preceded it. This point is the important meaning and limit of his Su-seo.
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