治國의 요체를 담은 『武溪謾輯』에 대하여
A Study on the Mugyemanjib(武溪謾輯) compiled by Song Byung-seon
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초록
본고는 宋秉璿(1836∼1905)이 고려와 조선의 총 67권의 서적에서 제왕이 국가를 다스림에 필요한 요체를 모아 찬집한 『무계만집』에 대해 살펴본 것이다. 송병선은 宋時烈(1607∼1689)의 9세손으로, 가학을 바탕으로 연재학파를 형성한 유학자이다. 그간 학계에서는 그의 생애, 위정척사운동, 강학 활동, 연재학파, 詩文, 기행문 등 다양한 측면에서 연구가 이루어져 왔다. 이는 전통 유학을 계승한 학자, 많은 문장을 남긴 문인으로, 수많은 제자를 양성하여 학파를 이룬 교육자이며, 나라에 충정을 다했던 우국지사인 그의 모습을 조명한 것이다. 그동안 연구되지 않았던 『무계만집』은 송병선의 유학자, 교육자, 우국지사의 면모를 아울러 살펴볼 수 있는 자료이다. 송병선은 1881년 8조목으로 時務策을 올렸고 1884년 의복 제도 변경을 반대하는 상소를 올렸다. 그러나 高宗은 이를 받아들이지 않았고 이후 송병선은 귀향하여 학문에만 전념하였다. 이러한 상황 속에서 제왕이 체득해야 하는 정치의 요체를 모아 엮은 것이 『무계만집』이다. 송병선은 『대학』의 3강령과 8조목에 의거하여, 治道, 治法, 治敎 3편으로 나누고, 각 편마다 총론과 8조목으로 나누어 6권 3책으로 구성하였다. 총론과 조목마다 먼저 경전과 성현, 선유의 글을 인용하여 간략하게 자신의 견해를 밝힌 후 고려, 조선의 선현들의 글만을 발췌하여 조선만의 교육서로 완성하였다. 『무계만집』은 조선시대 편찬된 제왕 교육서의 특징과 변화의 양상을 보여주는데, 첫째, 조선 초기에 중국 경전과 역사서, 조칙 등을 발췌한 형태에서 점차 조선의 사례를 모아 독자적인 교육서로 변화한 모습을 보여준다. 둘째, 정치철학서로서 중시되었던 『대학』의 형식을 차용한 교육서 편찬의 모습을 보여준다. 셋째, 왕에게 올렸던 시무책에 역사적 사실, 선대 학자들의 학설 등을 덧붙여 체계적으로 편찬된 교육서의 모습을 보여준다.
Abstract
This study examines Mugyemanjib(武溪謾輯), a compilation by Song Byung-seon(宋秉璿, 1836–1905), who selected and organized essential principles of governance from sixty-seven volumes produced during the Goryeo and Joseon dynasties. Song Byung-seon was the ninth-generation descendant of Song Si-yeol(宋時烈, 1607–1689) and a Confucian scholar who established the Yeonjae school(淵齋學派) on the basis of his family learning(家學). Previous research has addressed various aspects of his life, including Wijeongcheoksa(衛正斥邪), lecturing activities, the Yeonjae school, as well as his poetry, prose, and travel writings. These studies have illuminated him as a scholar who inherited the legacy of Confucian orthodoxy, an educator who trained numerous disciples and founded a school, a literatus who produced substantial writings, and a patriot who devoted himself to the nation. Mugyemanjib serves as a valuable source for comprehensively observing Song Byung-seon’s various aspects as Confucian scholar, educator, and patriot. In 1881, Song Byung-seon submitted a Simuchaek(時務策, policy memorial) consisting of eight thematic sections, and in 1884 he presented a petition(上疏) opposing reforms to clothing regulations. King Gojong(高宗), however, did not accept these remonstrances, and Song returned to his hometown, where he devoted himself to scholarship. Under these circumstances, he compiled Mugyemanjib, a collection of essential principles of governance for rulers. Drawing on Daehak(大學), Song Byung-seon structured Mugyemanjib into three parts—Chido(治道), Chibeob(治法), and Chigyo(治敎). Each part consists of a general discussion and eight thematic sections, constituting six fascicles in three volumes. In both the general discussions and the sections, he first cited passages from the classics, the sages, and earlier scholars to present his own views, and then incorporated selected writings from notable scholars of Goryeo and Joseon. In this way, he shaped it into an instructional text specific to Joseon. Mugyemanjib illustrates both the characteristics and transformations of royal educational texts compiled in Joseon. First, it demonstrates the transition from early Joseon compilations, which largely excerpted Chinese classics, histories, and imperial edicts, to works incorporating Joseon’s own cases, thereby forming distinctive Joseon educational texts. Second, it demonstrates how instructional texts adopted the structure of Daehak(大學), which was highly regarded in political philosophy. Third, it shows how the Simuchaek were systematically recompiled through the incorporation of historical facts and the discussions of earlier scholars.