빌립의 사마리아 선교 이야기로 재구성해본 헬라파의 신학 : 사도행전 8:4-13을 중심으로
The Theology of the Hellenists Reconstructed from the Story of Philip’s Mission to Samaria Focusing on Acts 8:4-13
1
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 스데반의 순교 이후 예루살렘에서 추방된 헬라파가 유대 지역과 사마리아온 지역으로 흩어져 선교활동을 전개하는 과정에서 보여주는 신학적 특징을 고찰한다. 특히 사도행전 8:4-13 에서 헬라파의 또 다른 지도자인 빌립이 사마리아에서 펼친 선교활동을 통해 헬라파가 선교에 대해서 어떤 입장을 가지고 있었는지를 살펴보고자 한다. 그의 활동은 ‘하나님 나라’와 ‘예수 그리스도의 이름’을 내용으로 하면서 ‘표적’을 동반하는그의 ‘말’로 요약된다. 빌립은 표적을 통해 사마리아 사람들이 구원과 해방을 귀신, 질병, 부정함에서 자유로워지는 것으로 경험하도록 함으로써 하나님의 능력과 현존을 보여준다는 점에서 예수의사역을 계승하고 있다. 이때 중요한 것은 표적이 선교활동의 중심이 아니라 말씀의 권위와 능력을 확증해주는 역할을 한다는 점이다. 빌립이 사마리아에서 선포한 말씀의 내용 중 하나는 하나님 나라다. 예수의 선포에서중심적인 내용이었던 하나님 나라는 사도행전에서 신앙과 선포의 집약체이며, 예수를 가리키거나 예수 그리스도와 나란히 등장한다. 교회는 예수를 전할 때 곧 그가 삶으로 직접보여준 하나님 나라를 선포한다. 눈에 띄는 점은 이것이 바울 외에 헬라파 빌립에게서만나타나고 베드로와 같은 사도들에게서는 볼 수 없다는 사실, 그리고 이 하나님 나라 선포의 대상이 유대교의 주변부인 사마리아로 확장된다는 사실이다. 빌립이 하나님 나라와 함께 선포한 것은 예수 그리스도의 이름이다. 예수의 이름은 그의 부활 이후 지상에서 그의 현존을 대변한다. 빌립은 바로 이 이름을 선포하고 이 이름으로 표적을 행함으로써 사마리아 사람들이 예수 그리스도를 믿고 세례를 받도록 한다. 결론적으로, 빌립의 사마리아 선교 이야기에서 도출되는 헬라파의 선교 이해는 세 가지로 요약된다. 첫째, 헬라파는 히브리파와 비교하여 더 개방적인 선교 이해를 가지고 있다. 둘째, 헬라파는 전적으로 예수의 하나님 나라 사역을 계승하고 있다. 셋째, 빌립의 사마리아 선교는 유대교의 경계를 넘어서는 비유대인 선교를 향해 내디딘 첫걸음이다.
Abstract
This paper examines the theological characteristics shown in the process of the Hellenists expelled from Jerusalem after the martyrdom of Stephen and spreading their missionary activities throughout Judea and Samaria. In particular, in Acts 8:4-13, we will examine the position of the Hellenists on mission through the missionary activities carried out in Samaria by Philip, another leader of the Hellenists. His activities are summarized in his ‘words’ accompanied by ‘signs’ and the contents of ‘the kingdom of God’ and ‘the name of Jesus Christ’. Philip is succeeding the ministry of Jesus in that he shows the power and presence of God by enabling the Samaritans to experience salvation and liberation as freedom from demons, disease, and uncleanness through signs. What is important at this time is that the sign is not the center of missionary activities but serves to confirm the authority and power of the Word. One of the contents of the words Philip proclaimed in Samaria was the kingdom of God. The kingdom of God, which was the central content of Jesus’ proclamation, is the sum of faith and proclamation in Acts, and refers to Jesus or appears alongside Jesus Christ. When the church preaches Jesus, it proclaims the kingdom of God that he demonstrated through his life. What is noteworthy is the fact that, other than Paul, this appears only in Philip, not in the apostles such as Peter, and that the object of this proclamation of the Kingdom of God extends to Samaria, the periphery of Judaism. What Philip proclaimed along with the kingdom of God was the name of Jesus Christ. The name of Jesus represents his presence on earth after his resurrection. Philip proclaims this name and performs miracles in this name, causing the Samaritans to believe in Jesus Christ and be baptized. In conclusion, the understanding of the Hellenists on mission derived from the story of Philip’s mission to Samaria can be summarized in three points. First, the Hellenists have a more open understanding of missions compared to the Hebrews. Second, the Hellenists are entirely inheriting Jesus’ ministry of the kingdom of God. Third, Philip’s mission to Samaria was the first step toward non-Jewish mission that went beyond the boundaries of Judaism.