니제르 공화국의 흑마술에 대한 사회·문화적 정체성 변혁을 위한 선교
Mission for Change of Social and Cultural Identity Regarding to Black Magic in the Republic of Niger
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
아프리카 사회 내부에는 마술과 주술이 민중들에게 매우 보편화된 사회문화적 현상 중 하나이다. 니제르 공화국의 다양한 종족들 또한 마술, 특별히 흑마술에 의한 사회문화적 통제를 당연시하고 있으며, 그들 사회의 다양한 영역들 속에서 흑마술을 믿고 신뢰한다. 이러한 현상에는 그들이 전통적으로 상대방에게 갖고 있는 해악과 질투, 갈등, 그리고 폄하가 담겨 있다. 더불어 그들의 생활환경의 대부분은 신비한 힘에 의해 왜곡된 생각에 지배를 받고 있다. 그러므로 본 연구는 니제르 공화국의 공동체 내에서 빈번하게 발생하는 마술로 인한 두려움과 금기의 대상으로 여기는 것들을 소개하고 정령신앙으로 고착화된 사회에 어떻게 참된 진리를 전할 수 있는지를 제시하려 한다. 마술은 고대로부터 현재까지 사라지지 않고, 종교적 현상 중의 하나로 인간 공동체 사회의 갈등을 일으키고 화합을 이루지 못하게 함으로써 사회적인 문제를 야기하고 있다. 이러한 마술은 때때로 자신을 해하거나 질투, 미움, 시기 등에 의해 발생하거나 권력투쟁이나 타인을 향한 욕심 등을 채우기 위한 목적으로 사용된다. 니제르는 이슬람과 함께 민속신앙이 주류를 이루지만, 마술은 전 사회적으로 보편화되어 있다. 니제르인들은 흑마술에 담긴 신성함을 믿으며, 신성한 힘에 대한 경험과 그에 대한 두려움으로 인해 더욱 더 마술을 의존한다. 그들에게 이러한 신비한 힘은 실제적인 것이며, 그들의 행동과 믿음은 직간접적으로 그것과 연관되어 있다. 물론 니제르인들은 선한 마술을 질병을 치료하거나 악한 힘을 막고, 불행에 대항하기 위해서 사용하고, 이를 존중한다. 다만 흑마술은 타인과의 관계성 속에서 더욱 빈번하게 사용되고 있다. 이러한 니제르 공화국의 흑마술에 관한 사회문화적 정체성의 변화를 불러일으키기 위한 선교의 구체적인 방법에는 몇 가지들이 실천 가능하다. 먼저 니제르인은 외면적 세계에서는 민속신앙과 이슬람교를 믿고 있지만, 내면의 종교적 세계에서는 마술이라는 스피릿이 ‘우주-신-인간’의 세계가 형성되고 있기 때문에 혼합된 민간신앙의 구조를 지니고 있음을 이해하여 그들 내면의 감정적인 고통을 해결하고, 관계 개선 방법을 활용하여 복음을 제시해야 할 것이다. 그리고 기독교가 좋은 제도(good institution)라는 인식을 심어줌으로써 좋은 관계 형성을 맺어야 하며, 니제르인 들이 신성하다고 믿는 것들에 대해 부정적인 평가를 행하는 것은 금지해야 한다. 더불어 세계적으로 흐르고 있는 기독교의 흐름을 은연중에 제시하고 각 마을과 가족 공동체의 정치적 상황들에 대해 현명하게 대처할 수 있는 지혜를 가져야 할 것이다. 물론 이와 함께 마술의 문화에 깊이 빠진 니제르를 위한 해결책은 오직 예수 그리스도와 십자가의 죽으심과 부활을 통한 회복밖에 없음을 분명하게 강조해야 한다.
Abstract
Magic or witchcraft is one of the social and cultural phenomena which become very prevalent to the public in African societies. The various ethnic groupsd in the Republic of Niger consider social and cultural control natural by magic, especially black magic, and Nigerians believe and trust black magic in diverse fields of their society. These phenomena contain evils, envy, conflict, and derogation that they have traditionally toward other people. In addition, the greater part of their life environments are being controlled by distorted thoughts with mystical power. Therefore, this paper introduces objects of fear and taboo happened by magic that occurs frequently in community of Niger, and shows how to teach the true truth to the society fixed by animism Magic has not disappeared from ancient to modern times, and it is causing social problems by making conflicts and interrupting harmony as one of religious phenomena. Such magic sometimes is caused when someone hurt himself/herself, or by envy, hate, and jealousy and so on. It also is used for the power struggles or to satisfy the desire for others, etc. Islam and the folk religion are main religion in Niger, but magic is universal through all societies. People of Niger believe sanctity in black magic, and depend on magic more and more with the experience of mystical power and the fear for it. This mystical power is actual to them, and their action and belief are related with the power directly or indirectly. Of course, people of Niger use good magic(white magic) to treat diseases, stop the evil powers, or fight against unhappiness. Besides, they respect the good magic. Black magic is just used in connection with other people frequently. There are specific ways of mission for change of social and cultural identity regarding to black magic of Niger. First, people of Niger believe externally the folk religion and Islam, but spirit called magic makes the world of ‘the universe – god – human’ in their internal religious world. Therefore, evangelists have to understand that people of Niger have structure of syncretic folk religion, and then preach the gospel with various ways for improvement of relation as well as solve their inner emotional pains. Next, evangelists should have good relationships by inculcating awareness that Christianity is good institution, and be forbidden to conduct a negative assessment of what is believed to be sacred. Along with this, evangelists should inform the global trend of Christianity by implication and be wise enough to cope with the political situations of each village and the family community. Above all, the solution to Niger’s magic culture must be emphasized that there is no doubt that only Jesus Christ and His crucifixion and resurrection to change and recover it.
참고문헌 (24)
- 박용숙, "샤먼문명" (2015), 소동
- 소윤정, "로잔신학에 나타난 타종교와의 대화", 복음과 선교, 27(3), pp.59~99 (2014), 한국복음주의선교신학회
- 양민종, "샤먼이야기" (2003), 정신세계사
- 장훈태, "서부 아프리카 민간신앙과 이슬람", 복음과 선교, 30(2), pp.185~228 (2015), 한국복음주의선교신학회
- 장훈태, "서부아프리카 코트디부아르공화국 야오부 마을의 전통적 샤머니즘 문화 상황에서의 선교전략", 복음과 선교, 35(3), pp.229~274 (2016), 한국복음주의선교신학회[DOI]
- 장훈태, "서부 아프리카 코트디부아르 두에꾸에지역 궤에레족과 이주민의 문화적 집단갈등과 분쟁상황에서의 선교", 성경과 신학, 82, pp.93~131 (2017), 한국복음주의신학회
- 정승현, "우드베리(J. Dudley Woodberry)의 이슬람 선교이론 연구", 복음과 선교, 31(3), pp.131~165 (2015), 한국복음주의선교신학회
- 최원진, "세계선교 현황과 한국교회의 선교를 위한 전략적 제안", 복음과 선교, 30(2), pp.229~268 (2015), 한국복음주의선교신학회
- 최하영, "유럽 이슬람화의 실상과 선교적 대응", 복음과 선교, 37(1), pp.207~231 (2017), 한국복음주의선교신학회[DOI]
- 쿠사노 타쿠미, "흑마술" (2015)
- Diamond, Jared, "나와세계" (2016), 김영사
- de Waal, F., "Chimpanzee Politics: Power and Sex Among Apes" (1982), Cape
- Rigaud, J. F., "A Treatise on Painting" (1802)
- Mbiti, John, "아프리카 종교와 철학" (2012), 지식을 만드는 지식
- Bartlett, F., "Remembering: A Study in Experimental and Social Psychology" (1932), Macmillan
- Eliade, Mircea, "샤마니즘" (1993), 도서출판 까치
- Walls, Andrew F., "기독교의미래" (2009), 청림출판
- Shapiro, Daniel L., "불가능한 협상은 없다" (2017), 까치글방
- Jones, H. L., "Geography" (1924)
- Paul G. Hiebert, "Anthropological Reflections on MissiologicalIs-sues" (1994), Baker Books
- Frazer, James G., "황금가지" (2003), 한겨례 출판
- Campbell J., "The Power of Myth" (1988), Dou-bleday
- Harvey, John, "이토록 황홀한 블랙" (2017), 위즈덤하우스