베트남평화의료연대 활동 참가자의 전쟁피해자에 대한 인식변화과정 고찰 - 베트남전쟁 시기 한국군에 의한 민간인피해자를 중심으로
A Study on the Process of Perceptual Change in Participants of the Vietnam Peace Medical Solidarity toward War Victims - Focusing on Civilian Victims of the Korean Military during the Vietnam War
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초록
본 논문은 베트남 전쟁 민간인 피해 현장을 답사한 베트남평화의료연대(이하 평연) 활동 참가자들의 감정변화를 분석하여 타자를 이해하는 방식이‘나’중심에서 ‘타인’중심으로 전환되는 과정을 고찰하는데 목적이 있다. 평연 구성원들은 피해자가 아닌 ‘가해자의 후손’이라는 정체성을 지니며 베트남 현지에서 직접 전쟁피해를 목격했다는 특징을 지닌다. 이는 한국에서 접한 정보와 다른 것이다. 참가자들은 초기에 5.18광주민주화운동, 제주 4·3사건 등 한국의 역사적 트라우마를 투영한 '분노와 슬픔'을 느끼는데, 이는 '나' 중심의 사고를 반영한다. 이후 이들은 '죄책감과 부끄러움'을 통해 자신을 가해 주체인 국가와 동일시하며 새로운 트라우마를 겪게 되고, '책임소재에 대한 혼란'을 거치며 한국적 감성에서 벗어나 타인 중심적 접근을 모색하게 된다. 결론적으로 평연은 발화가 막힌 생존자들의 목소리를 '듣기'를 실천적 대안으로 선택한다. ‘듣기’의 과정은 타인 중심의 이해로 사고를 전환하는 시작점이고 가해자의 후손으로서 지니게 된 트라우마를 해결하는 계기가 된다.
Abstract
This study aims to examine the transition in the mode of understanding from "self-centered" to "other-centered" by analyzing the emotions of participants in the Vietnam Peace Medical Solidarity (VPMS), who visited the sites of civilian massacres committed during the Vietnam War. The members of VPMS are characterized by their positionality not as victims but as "descendants of perpetrators," and by their direct encounter with the scars of war in Vietnam. This experience is qualitatively different from the information acquired in Korea. Initially, participants feel "anger and sadness" by projecting Korea's historical traumas, such as the Gwangju Uprising and the Jeju 4·3 Incident, onto Vietnam. This reflects a stage of thinking that remains "self-centered." Subsequently, through "guilt and shame," they identify themselves with the perpetrating state, experiencing a new form of trauma. Through "confusion regarding responsibility," they seek an approach centered on the Other, moving away from Korean-centric sensibilities. In conclusion, VPMS adopts "listening" to the voices of survivors—whose speech has been blocked by dominant discourses—as a practical alternative. This process of "listening" serves as an ethical starting point for shifting towards an Other-centered understanding and acts as a momentum for healing and reconciling the trauma inherited as descendants of perpetrators.