사하라이남 서아프리카 구전동화 속에 나타난 여성의 이미지

Abstract

Cette étude a pour but de mettre en lumière les diverses représentations de la femme dans les contes de l'Afrique sud-saharienne,en s'appuyant sur quelques volumes des chercheurs français qui ont collectionné des contes représentatifs de cette région. Comme Denise Paulme le remarque bien, un conte s'éclaire en fonction de son conteur, de son auditoire et de son milieu. Pourtant,partant de l'étude de V. Propp, elle montre la morphologie du conte africain qui regroupe 7 types - ascendant, descendant, cyclique, en spirale, en miroir, en sablier et complexe. Nous avons analysé les images féminines dans les contes bambara,malinké et dogon, en mettant l'accent sur la femme dans sa relation avec l'homme, avec la famille, avec le mariage et dans le mythe de la calebasse dévorante. Premièrement, dans la relation homme-femme,l'homme actif prend l'initiative dans la parole et dans l'action, alors que la femme se montre passive, dissimulant ses désirs. Deuxièmement, il existe beaucoup de contes dans lesquels la jeune fille refuge le mariage. Ceci refléte la dure situation des jeunes filles africaines : dès l'âge de 14 ans, elles sont obligées de quitter leur parents et leur village natal pour vivre chez les autres qui sont les beaux-parents. Au moment du mariage, elles souffrent du trouble d'identité et du sentiment de déracinement. Troisièmement, on constate que les images féminines en tant que mère et épouse s'organisent autour d'oppositions binaires : l'épouse mal aimée et la favorite, la mère bienfaisante et la méchante marâtre,la donneuse de vie et la donneuse de mort etc. Quatrièmement, dans le mythe de la calebasse dévorante, celle-ci symbolise la féconditéféminine et la mère créatrice. Ce qui est important, c'est toujours l'homme qui casse la calebasse dévorante pour délivrer les prisonniers en rétablissant l'ordre et la paix au chaos initial. Comme Denise Paulme l'a dit en guise de conclusion, “Mythe ou conte, nous tournons autour d'une même image négative de la femme”.