서아프리카 도공족의 인간관

Abstract

Les Dogons sont un peuple dont le territoire empiète le sud du Mali et le nord du Burkina Fasso, en Afrique de l'Ouest. Pour comprendre la culture dogon, il faut avant tout connaît̂ re le mythe de la création. Nous proposons dans cet article de mettre au jour la notion de personne des Dogons dans la vision qu'ils ont du mythe de la création, puis de nous pencher sur ses aspects actuels, tels ceux inscrits dans les invocations intervenant lors des cérémonies collectives des Dogons. Dans la cosmogonie dogon, trois points essentiels sont à retenir. D'abord, le mythe de la création où s'installe une vision dualiste dans laquelle se distinguent le Nommo et le Renard pâle. Nous avons,d'une part, le domaine du Renard qui symbolise la nuit, la sécheresse, la stérilité, l'impureté et la mort, d'autre part, le domaine du Nommo qui symbolise le jour, l'humidité, la fertilité, l'ordre, la pureté et la vie. Cependant, cette vision ne demeure pas une simple perception dualiste, elle se dirige également vers un tout, vers un monde pur où ces deux domaines sont dialectiquement synthétisés ; ceci donne lieu ainsi, au sacrifice et à la purification du Nommo. Cette synthétique se manifeste également par l'existence d'une vaste matrice dite ‘oeuf d'Amma’ constituée de deux éléments jumeaux contenant un double placenta, ainsi que par l'existence des ancêtres mythiques nés par du mariage de jumeaux bisexuels. Le deuxième point concerne la consubstantialité entre l'homme et le grain (ou la graine). Pour les Dogons, la clavicule de l'homme joue le rôle de contenant des huit graines primordiales. L'ensemble,clavicule et salière, est donc assimilé à un grenier. Dans la pensée dogon, ce symbolisme est rattaché à la première étape de la genèse,c'est-à-dire au moment de la création de la première graine par Amma. Cela paraît un phénomène naturel pour les Dogons qui sont un peuple cultivateur. Le troisième point concerne l'image de l'eau et du poisson, comme étant l'image la plus remarquable de la culture dogon. Cette image poursuit chaque individu dogon depuis sa naissance jusqu'à sa mort. Cette vision peut résulter de la courte saison des pluies qui oblige les Dogons à aménager des mares permettant de traverser la saison sèche. Au demeurant, pour les Dogons l'eau de la mare est protégée par le Nommo, géniteur mythique de l'humanité. Nous concluons en montrant que l'ontologie intuitive des Dogons découle de leur notion de personne. Il nous semble en effet que cette notion se constitue comme une vision cohérente et systématique de la création.