서아프리카 도곤 마스크의 신화적 상징과 사회적 기능

Abstract

Dans un grand nombre de sociétés humaines, en Europe, en Asie, aux Amériques, comme en Afrique et en Océanie, le masque est un objet connu universellement. Les Dogons constituent le peuple-type qui, au Mali, a le mieux conservé son originalité. C’est un peuple qui est généralement considéré comme un modèle de maintien des traditions ancestrales. Dans les masques dogons, il nous arrive de remarquer les éléments mythiques de la tribu dogon : l’un de ces masques, appelé Sirige, représente Amma, le dieu du peuple dogon. Ce masque se penche d’avant en arrière, puis d’arrière en avant, afin de symboliser le lever et le coucher du soleil. Le masque Kanaga, représentant une croix de Lorraine, tournoie sans cesse. C’est l’image du dieu créateur qui “danse le monde en faisant tourner les 4 points cardinaux”. L’antilope Walu est chargée par Amma de suivre et de protéger la marche du Soleil du masque Dyobi, qui est un symbole de traîtrise envers Dieu. Ces masques donnent des informations précieuses sur la cosmogonie. Ils sont perçus comme sacrés. Néanmoins leurs fonctions sont multiples : fonction d’intermédiaire entre Dieu et les hommes et entre des générations, de dissimulation d'identité, de chevauchement entre le passé et le présent, de l'art et enfin, celle de renversement du système de la société etc. Griaule exprime la valeur et l’importance des masques dogons comme suit : “La Société des masques, c’est le monde entier. Et lorsqu’elle s’ébranle sur la place publique, elle danse la marche du monde, elle danse le système du monde. Car tous les hommes, toutes les fonctions, tous les étrangers, tous les animaux sont taillés comme masques ou tissés comme cagoules.”(Griaule 1948, p. 179)