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논문KCI 등재

청양 운장암 금동관음보살좌상의 복장 기록(1610년) 분석

Study on the Bokjang Record(1610) from Bronze Seated Avalokitesvara Bodhisattva Statue at Unjangam Temple in Cheongyang

유근자
남도문화연구소 (Sunchon National University Namdo Cultural Research Center)|2023.12|남도문화연구 (Namdo Munhwa Yongu)|제50호|pp. 187-231|DOI https://doi.org/10.31929/namdo.2023.50.187

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Avalokitesvara BodhisattvaBokjangCheongyang복장(腹藏)운장암(雲藏庵)청양(靑陽)관음보살상(觀音菩薩像)석준(釋俊)UnjangamSeok-Jun
주제분류기타인문학

초록

본 논문은 고려 후기에 조성된 청양 운장암 금동관음보살좌상의 1610년 중수 기록을분석한 것이다. 운장암 금동관음보살좌상 중수에 참여한 승려들의 활동을 중심으로 분석한 결과, 총 27명의 승려 가운데 18명의 활동을 확인하였다. 운장암 금동관음보살좌상 중수에 참여한 승려 가운데 12명은 논산 쌍계사 소조석가여래삼불좌상(1605년), 공주 동학사 목조석가여래삼불좌상(1606년), 공주 갑사 소조3 불상4보살상(1617년), 서천 봉서사 소조아미타여래삼존상(1619년), 부여 무량사 소조아미타여래삼존상(1633년) 등 17세기 충청도 지역에서 조성된 불상과 깊게 관련되어있었다. 운장암 금동관음보살상 중수에 참여한 승려들은 조각승, 불사 소임자, 시주자로 활동하였다. 특히, 17세기 유파를 형성했던 조각승 그룹인 이들이 釋俊을 중심으로 운장암금동관음보살좌상 중수에 참여한 사실은 시사하는 바가 크다. 이들은 전주 불정사 목조아미타여래좌상(1604년)과 공주 동학사 목조석가여래삼불좌상(1606년) 조성 때 이미밀접한 관계를 맺고 있었으며, 이러한 인연은 운장암 금동관음보살상 중수로 이어졌다. 운장암 금동관음보살좌상 중수발원문은 조선시대 조각승 그룹이 불상 조성 또는 중수과정에 어떻게 참여하고 있는지를 알려준다는 점에서 자료적 가치가 있다. 또한 17세기초반 왜란 직후 불사의 경향과 전쟁을 수습해 가는 불교계의 당시 상황을 알려준다는점에서도 주목되는 자료이다.

Abstract

This paper is primarily based on the result of an analysis of the record (1610) from the Bokjang Relics of the Bronze Seated Avalokitesvara Bodhisattva Statue, created the late Koryo Dynasty, located in Unjangam Temple in Cheongyang. Through an analysis of the activities of the monks involved in the restoration of this Buddhist statue, we have confirmed the involvement of 18 out of a total of 27 monks. Among the monks who participated in the restoration of the Bronze Seated Avalokitesvara Bodhisattva Statue at Unjangam, 12 were closely associated with Buddhist statues created in the Chungcheong Province region in the 17th century. These statutes include the Clay Seated Sakyamuni Buddha Triad of Ssanggyesa Temple in Nonsan(1605), the Wooden Seated Sakyamuni Buddha Triad of Donghaksa Temple in Gongju(1606), the Clay Seated Sakyamuni Buddha Triad and Four standing Bodhisattvas of Gapsa Temple in Gongju(1617), the Wooden Seated Amitabha Buddha Triad of Bongseosa Temple in Seocheon(1619), and the Clay Seated Amitabha Buddha Triad of Muryangsa Temple in Buyeo(1633). The monks who participated in the restoration of the Bronze Seated Avalokitesvara Bodhisattva Statue at Unjangam served as sculptors and donors. Notably, the involvement of a group of sculptor monks who formed a school in the 17th century, led by Seok-Jun(釋俊), holds significant implications. They had already established close relationships during the creation of the Wooden Seated Amitabha Buddha Statue at Buljeongsa Temple in Jeonju (1604) and the Wooden Seated Sakyamuni Buddha Triad at Donghaksa Temple in Gongju(1606). This collaboration continued with the restoration of the Bronze Seated Avalokitesvara Bodhisattva Statue at Unjangam Temple in Cheongyang(1610). The ‘Balwonmun on Refurbishment of the Statue’ found in the Bronze Seated Avalokitesvara Bodhisattva Statue at Unjangam provides valuable information on how a group of sculptor monks from the Joseon Dynasty participated in the construction or repair of Buddhist statues. Additionally, it sheds light on the situation of the Buddhist community recovering from war damage immediately after the Japanese invasion and the trends in Buddhist temple projects in the early 17th century.

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