양주 청련사의 아미타삼존상과 관음보살상 연구
Studies on the Buddhist Sculptures of Cheongryeonsa Temple in Yangju Created in late Joseon Dynasty
2
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 양주 청련사의 조선후기 불교조각 가운데 1670년에 조성된 대웅전의 아미타삼존상과, 1651년에 조성된 원통보전의 관세음보살상을 다룬 것이다. 이 두 조각상은 2017년 2월과 3월 두 차례에 걸친 복장 조사를 통해 제작 연대를 확인할 수 있었다. 대웅전의 아미타삼존상은 1670년(강희 9, 庚戌)에 수조각승 녹원(鹿苑)을 비롯한 인종(印宗)ㆍ도운(道云)ㆍ유경(唯敬)ㆍ사운(思運)ㆍ성심(性諶) 등 6명이 참여해 조성한 17세기 후반의 불교조각으로, 확실한 조성 연도와 조각승을 알 수 있다는 점에서 중요하다. 청련사 아미타삼존상은 1670년에 조성된 이후 1913년과 2000년에 개금불사가 이루어졌으며, 1940년에 복장품 일부는 도난되었다. 청련사 관세음보살상은 1651년(효종 2, 辛卯)에 전라도 흥양현 팔영산(八影山) 지장암(地藏庵)의 좌협시보살로 조성된 사실이 조성발원문에 기록되어 있다. 조성발원문의 내용을 통해 아미타삼존상 가운데 좌협시보살로 조성한 사실을 확인할 수 있으며, 1940년에 개금ㆍ중수하였던 원문(願文)이 발견되었다. 청련사 원통보전의 관세음보살상이 어떠한 이유로 청련사로 이안(移安)되었는지는 불분명하다. 조선 말기에 왕실과 밀접한 관련이 있는 왕실 관련 사찰에 여러 지역의 불상들이 이동된 경우가 많았던 사실을 비추어 볼 때, 양주 청련사의 관음보살상도 화계사와 흥천사처럼 왕실과의 인연으로 고흥 능가사의 지장암에서 청련사로 옮겨진 것으로 추정된다.
Abstract
The Statues of Amitabha Buddha Triad at Daeungjeon Hall and the Statue of Avalokitesvara Bodhisattva at Wontongbojeon Hall of Cheongryeonsa Temple were opened and investigated the Eclosed Relics. Cheongryeonsa Temple was originally located in Wangsimni, Seoul, until 2010 when it was moved to its current location (Yangju). According to the dedicatory inscriptions, the wooden Statues of Amitabha Buddha Triad at Daeungjeon Hall were crafted by master monastic sculptor Rokwon(鹿苑) and five assistant sculptors including Injong(印宗), Dowoon(道云), Yugyeong(唯敬), Sawoon(思運), Seongshim(性諶) in 1670. These statues were re-glided in 1913 and 2000, respectively. Even in the midst of suffering from the continuous famine and outbreaks of epidemic in the latter half of 17thcentury, it was especially severe in 1670(11thyear of King Hyeonjong) and 1671. It is believed that the Statues of Amitabha Buddha Triad of Cheongryeonsa Temple were produced in this background. It turned out that the Statue of Avalokitesvara Bodhisattva at Wontongbojeon Hall of Cheongryeonsa Temple was originally produced and enshrined as the left-hand side attendant statue of the Statues of Amitabha Buddha Triad at the Jijangam Hermitage (Mt. Palyeongsan, Heungyang-hyun) of Neunggasa Temple(Goheung, Jeollanam-do) in 1651. This statue was re-glided in 1940. With the characteristics of sculptural style and the record of production time in dedicatory inscriptions, althogh the name of its producer is not clear, this Avalokitesvara statue is likely to be created by sect members of monastic sculptors Eungwon(應元)-Inkyoon(印均) group. Especially, monastic sculptor Samin(三印), who played active roles in producing Buddhist sculptures in that region at that time, is noticed. Cheongryeonsa Temple had close association with royal family. Hong Hyunju (洪顯周), the son-in-law of King Jeongjo, and his grandson participated as major supporters in rebuilding of the Main Buddha Hall in 1854. In addition, Ladies of Court (especially Sanggoong) supported Cheongryeonsa Temple in production of Painting of Amitabha Buddha and Painting of the King of Sweet Dew in 1880. In late Joseon dynasty, many of Buddhist statues were moved to the Royal Family involved temples from other places around the country. There is considerable reason to believe that the movement of the Statue of Avalokitesvara Bodhisattva from the Jijangam Hermitage of Neunggasa Temple to this temple is because of the involvement of Royal Family in supporting Cheongryeonsa Temple.
참고문헌 (24)
- "五洲衍文長箋散稿", ~
- "又不休卷", ~
- "朝鮮王朝實錄", ~
- "枕肱集", ~
- "海居溲渤", ~
- 김미란, "淑善翁主의 漢詩 연구", 온지논총, (12), pp.35~54 (2005), 온지학회
- 문명대, "지장암-지장암의 역사와 문화-" (2010), 한국미술사연구소ㆍ지장암
- 문명대, "지장암-지장암의 역사와 문화-" (2010), 한국미술사연구소ㆍ지장암
- 박윤미, "松廣寺木造觀音菩薩坐像腹藏織物의 特性과 編年考察", 문화사학, 39, 한국문화사학회
- 白牛大宗師法語集編纂委員會, "白牛大宗師法語集" (2016), 천년고찰 청련사
- 송은석, "조선 후기 불교조각사" (2012), 사회평론
- 엄기표, "順天 松廣寺 木造觀音菩薩坐像 腹藏物 調査와 意義", 문화사학, (37), pp.127~155 (2012), 한국문화사학회[DOI]
- Kyeonghwo Oh, "顯宗代의 佛敎政策과 佛敎界의 動向", 禪學(선학), (17), pp.321~354 (2007), 한국선학회
- 유근자, "화계사 불교미술의 성격과 시주자", 한국불교사연구, 4 (2014), 한국불교사연구소
- 유근자, "흥천사의 조선후기 불교조각", 강좌미술사, (49), pp.53~86 (2017), 한국불교미술사학회
- 유근자, "벽암각성과 불교미술문화재조성" (2018), 한국미술사연구소
- 이군선, "海居 洪顯周의 서화에 대한 관심과 收藏", 漢文敎育論集, (30), pp.285~307 (2008), 한국한문교육학회[DOI]
- 이 욱, "조선시대 재난과 국가의례" (2009), 창비
- 이은주, "順天 松廣寺 木造觀音菩薩坐像 腹藏 服飾에 관한 考察", 문화사학, (37), pp.157~184 (2012), 한국문화사학회[DOI]
- 이훈상, "17세기 중반 순천 송광사 목조관음보살좌상의 조성과 늙은 나인 노예성의 발원 -內人 노예성의 발원문을 통하여 본 17세기 조선의 정치사와 나인의 생애사-", 호남학, (51), pp.223~258 (2012), 호남학연구원[DOI]
- 이희정, "기장 장안사 대웅전 석조삼세불좌상과 조선후기 석조불상", 문물연구, 14(14), pp.137~163 (2008), 동아시아문물연구소[DOI]
- 장진엽, "洪顯周 詩 세계의 一端 : 불교적 사유를 중심으로", 南冥學硏究, (42), pp.303~336 (2014), 경남문화연구원[DOI]
- 정은우, "1662年 松廣寺 觀音殿 木造觀音菩薩坐像과 彫刻僧 慧熙", 문화사학, (39), pp.5~23 (2013), 한국문화사학회
- 진재교, "19세기 京華世族의 讀書文化 -洪奭周 家門을 중심으로-", 漢文學報, 16(1), pp.137~168 (2007), 우리한문학회
