본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

강릉 보현사 목조문수보살좌상의 복장 유물과 중수발원문의 분석

Analysis of Bokjang Relics and Records from wooden seated Manjushri Statue of Bohyunsa Temple in Gangneung

유근자
동국역사문화연구소 (Dongguk history & culture institute)|2021.12|동국사학 (The Dongguk Historical Society)|제72호|pp. 115-155|DOI 10.22912/dgsh.2021..72.115

1

조회

0

다운로드

5

인용

0

참고문헌

키워드

상원사학명보현사노문수보살상동자문수상중수발원문지운보명BohyunsaSangwonsayouthful Manjushriold-aged ManjushriBalwonmunJi-unBo-myeongHak-myeong
주제분류역사학

초록

본 논문은 2018년에 조사된 강릉 보현사 목조문수보살좌상[老文殊菩薩像]의 복장 유물과 중수발원문(1599년)을 분석한 것이다. 본 연구에서 밝혀진 중요한 사실 가운데 하나는 보현사 목조문수보살좌상의 중수발원문(1599년)에는 오대산 상원사 상은 ‘童子文殊像’으로, 강릉 보현사 상은 ‘老文殊像’으로 기록되어 있다는 것이다. 이는 조선시대에 ‘동자문수상’과 ‘노문수상’을 한 쌍으로 중수한 현존하는 유일한 예라는 점에서 주목된다. 보현사 목조문수보살좌상의 조성 시기는 양식 특징으로 보아 고려 말에서 조선 초로 추정되며, 복장물의 분석을 통해 15세기와 16세기에 두 차례 걸쳐 중수된 것이 확인되었다. 1차 중수는 상원사 목조문수동자좌상이 조성된 1466년에 이루어졌고, 2차 중수는 상원사 목조문수동자좌상과 함께 1599년에 실시되었다. 2차 중수 때 상원사 상은 ‘동자문수상’으로, 보현사 상은 ‘노문수상’으로 인식되었다. 1차 중수에 관한 기록은 없지만 황초폭자, 후령통, 전적 등 복장 유물이 1466 년에 조성된 상원사 목조문수동자좌상의 유물과 거의 유사한 것으로 보아 1466년에 1차 중수가 이루어진 것으로 파악된다. 1599년 보현사 목조문수보살좌상의 중수는 智雲과 普明 등의 승려들이 주도하였고, 의승군으로 활동한 學明이 중수발원문을 쓴 것으로 보아 이 중수는 왜란으로 죽은 자들을 위한 영가 천도와 연관된 것으로 보인다. 보현사 목조문수보살좌상의 황초폭자와 후령통은 상원사 목조동자문수좌상의 그것들과 마찬가지로 1466년에 조성되었고, 중수발원문은 1599년에 추가한 것이다. 황초폭자에 기록된 ‘王妑尹氏’는 세조비 정희왕후로 추정해 1466년 1차 중수의 시주자로 해석하였다.

Abstract

This paper was written based on the results of analysis of the Bokjang relics (1466) and the ‘Balwonmun on Refurbishment of the Statue’ (1599) found in the wooden seated Manjushri statue of the Bohyunsa Temple, Gangneung, investigated in 2018. One of the more meaningful facts revealed in this study is that the Manjushri statue of Sangwonsa temple is recorded as “youthful Manjushri” and the statue of Bohyunsa temple is recorded as “old-aged Manjushri”. This is the only extant case of refurbishment as a pair of ‘youthful Manjushri’ and ‘old-aged Manjushri’ during the Joseon Dynasty. The production period of the Manjushri statue of Bohyunsa temple is estimated from the end of Goryeo to the beginning of the Joseon Dynasty in view of the characteristics of the style. The statue appears to have been refurbished twice, in the 15th and 16th centuries. The first refurbishment of the statue of Bohyunsa temple was made in 1466 when the Manjushri statue of Sangwonsa temple was produced. The second refurbishment was done together with the statue of Sangwonsa temple in 1599. At this time, the Manjushri statue of Sangwonsa temple was recognized as “youthful Manjushri” and the statue of Bohyunsa temple as “old-aged Manjushri”. Although there is no record of the first refurbishment, it is believed that the first refurbishment of the Manjushri statue of Bohyunsa temple was carried out in 1466, as Bokjang relics such as the Hwangcho- pokja and Huryungtong are almost similar to those found in the Manjushri statue of Sangwonsa temple produced in 1466. In 1599, the refurbishment of the wooden seated Manjushri statue of Bohyunsa temple was led by monks such as Ji-un(智雲) and Bo-myeong( 普明). And since monk Hak-myeong(學明), who was active as a Ui-seung-gun(義僧軍, monk soldier), wrote the Balwonmun, it seems that this project is related to the pray for the souls of the people who died in the Japanese invasion to go to the world of paradise. The Hwangcho-pokja and Huryungtong of the Manjushri statue of Bohyunsa temple were made in 1466 as were those of the Manjushri statue of Sangwonsa temple, and the ‘Balwonmun on Refurbishment of the Statue’ was additionally enshrined in 1599. It seems that Qeen Jeong-Hee, the wife of King Sejo, supported the refurbishment project of the Manjushri statue of Bohyunsa temple in 1466, as the letters ‘王妑 尹氏’ are written on the Hwangcho-pokja wrapped around Huryungtong (1466).

참고문헌 (58)

  1. "簡易集 卷6", ~
  2. "江西馬祖四家錄章", ~
  3. "勸修定慧結社文", ~
  4. "畸翁漫筆", ~
  5. "東師列傳", ~
  6. "白軒集 卷31", ~
  7. "四溟堂大師集 卷6", ~
  8. "三國遺事 卷3", ~
  9. "松巖集 卷3", ~
  10. "拭疣集 卷2", ~
  11. "臨瀛誌", ~
  12. "精選四家錄", ~
  13. "造像經", ~
  14. "中宗實錄 卷2", ~
  15. "淸虛堂集 卷7", ~
  16. 江陵 普賢寺 食堂禪院 新築敷地內 遺蹟, "강원문화재연구소", 강원도문화재연구소, ~ (2007)
  17. 남권희, "1302年 阿彌陀佛腹藏物의 調査硏究" (1991), 온양민속박물관
  18. 남권희, "奉化 淸凉寺 乾漆藥師如來坐像의 陀羅尼와 典籍資料", 미술사연구, (32), pp.35~73 (2017), 미술사연구회
  19. 문명대, "高麗·朝鮮 佛敎彫刻史硏究-삼매와 평담미" (2003), 예경출판사
  20. 문명대, "조각승 혜희(慧熙)의 작품세계와 부산 금정사 봉안 용문사(龍門寺) 목 아미타불상의 복원적(三世佛像)연구", 강좌미술사, (34), pp.83~108 (2010), 한국불교미술사학회
  21. 문명대, "석준. 원오파의 성립과 논산 쌍계사 삼세불상(1605년) 및 복장의 연구", 강좌미술사, (36), pp.579~598 (2011), 한국불교미술사학회
  22. 문명대, "운장암 금동관음보살상 연구" (2021), (사)한국미술사연구소·운장암
  23. 문상련, "納塔經典의 시대적 變遷考", 불교학보, (62), pp.337~367 (2012), 불교문화연구원
  24. 上院寺 木彫文殊童子坐像 調査報告書』, "문화재관리국", ~ (1984)
  25. 문화재청, "문화재대관 보물 불교조각Ⅰ" (2016)
  26. 문현순, "1450~1460년대 紀年銘年 아미타삼존불에 대한 고찰", 불교미술사학, 3 (2005)
  27. 박상국, "上院寺 文殊童子像 腹藏發願文과 腹藏典籍에 대해서", 한국불교학, 9 (1984)
  28. 박아연, "1493年 水鍾寺 석탑 봉안 왕실발원 불상군 연구", 미술사학연구, (269), pp.5~37 (2011), 한국미술사학회[DOI]
  29. 박은경, "조선 전기 불화 연구" (2008), 시공사
  30. 손영문, "문화재대관 보물불교조각 Ⅰ" (2016), 문화재청
  31. 송은석, "통도사성보박물관 소장 금은제아미타삼존불좌상 연구", 불교미술사학, 3 (2005)
  32. 송은석, "慶州 南山 三陵溪 第2寺址 石造佛坐像의 服制와 着衣法", 미술사학, 41, pp.7~37 (2021), 한국미술사교육학회[DOI]
  33. 송은석, "金堤 金山寺 조각승 淸虛의 造像 활동", 미술사학연구, 279280(279280), pp.203~237 (2013), 한국미술사학회[DOI]
  34. 宋日基, "五臺山 月精寺 八角九層石塔 出土『全身舍利經』의 考察", 한국도서관·정보학회지, 33(3) (2002), 한국도서관·정보학회
  35. 유근자, "서울 옥수동 미타사 아미타삼존불좌상의 복장 유물 분석과 양식 특징", 불교문예연구, 17, pp.339~384 (2021), 불교문예연구소[DOI]
  36. 유근자, "오대산 상원사 문수전 목조제석천상의 연구", 禪文化硏究, (30), pp.251~304 (2021), 한국불교선리연구원[DOI]
  37. 유대호, "조선 전기 지장보살상 연구", 미술사학연구, 279280(279280), pp.93~118 (2013), 한국미술사학회[DOI]
  38. 유대호, "조선 전기 도갑사 불상군의 특징과 제작 배경: 국립중앙박물관 유리건판 사진을 중심으로", 미술사연구, (40), pp.163~189 (2021), 미술사연구회[DOI]
  39. 월정사성보박물관, "유물로 보는 오대산 문수신앙" (2004)
  40. 이규대, "江陵 國師城隍祭와 鄕村社會의 變化-鄕吏層의 彌陀契를 中心으로", 역사민속학, 7 (1998)
  41. 이능화, "역주 조선불교통사 2" (2010), 동국대학교 출판부
  42. 이분희, "朝鮮 15世紀 塔內 奉安 佛像의 考察", 미술사학연구, 283284(283284), pp.5~30 (2014), 한국미술사학회[DOI]
  43. 임호민, "조선시대 향촌조직 결성의 양상과 추이 고찰 -강릉지방의 사레를 중심으로-", 江原史學, (27), pp.93~121 (2015), 강원사학회
  44. 전제훈, "朝鮮 小氷期 彌陀生命思想 연구 : 강릉 보현사 미타계를 중심으로 -", 원불교사상과 종교문화, (79), pp.177~213 (2019), 원불교사상연구원
  45. 정은우, "동학사 대웅전의 목조석가여래삼불좌상과 조각승 각민", 한국학, 35(4), pp.241~265 (2012), 한국학중앙연구원[DOI]
  46. 정은우, "봉화 청량사 건칠약사여래좌상의 특징과 제작시기 검토", 미술사연구, (32), pp.7~33 (2017), 미술사연구회
  47. 정시한, "산중일기" (2005), 혜안
  48. 최선일, "17세기 彫刻僧과 佛像 硏究" (2011), 경인문화사
  49. 최선일, "남원 선원사 木造地藏菩薩三尊像과 조각승 元悟", 미술사학, 27, pp.231~257 (2013), 한국미술사교육학회
  50. 최성은, "羅末麗初 佛敎彫刻의 對中關係에 대한 考察", 불교미술, 11 (1992), 동국대학교 박물관
  51. 최소림, "흑석사 목조아미타불좌상 연구 : 15세기 불상 양식의 일이해", 강좌미술사, 15 (2000)
  52. 최수민, "조선 후기 강원지역 鞭羊門中의 佛事와 百潭寺 阿彌陀如來坐像", 석사, pp.2020
  53. 한강지, "오대산 상원사 목조문수동자좌상 연구", 석사, 미술사학, pp.2006
  54. 한상길, "오대산 월정사의 역사와 전통", 禪學(선학), (30), pp.377~408 (2011), 한국선학회
  55. 허형욱, "전라남도 순천시 매곡동 석탑 발견 성화4년(1468)명 청동불감과 금동아미타삼존불좌상", 미술자료, 70·71 (2004)
  56. 홍성익, "신라말 江原地域 禪宗의 전래와 정착과정 - 考古資料 檢討를 겸하여 -", 신라사학보, (33), pp.223~258 (2015), 신라사학회
  57. 홍윤식, "朝鮮初期 上院寺文殊童子像에 대하여", 고고미술, 164 (1984)
  58. 황인규, "조선중기 월정사와 상원사·적멸보궁", 역사와 교육, 14 (2012)

관련 논문AI추천

상원사 목조문수보살좌상 복장직물의 특성과 편년 고찰박윤미남도문화연구소 · 남도문화연구2018 · 제35호봉원사 명부전 존상(1704년)의 복장 유물과 발원문 분석유근자보조사상연구원 · 보조사상2021 · 제61호오대산 상원사 영산전 존상의 복장 기록 연구유근자한국국학진흥원 · 국학연구2021 · 제45호청양 운장암 금동관음보살좌상의 복장 기록(1610년) 분석유근자남도문화연구소 · 남도문화연구2023 · 제50호오대산 상원사 불복장 저고리에 관한 고찰박윤미불교문예연구소 · 불교문예연구2022 · 제20권 오대산 중대 사자암 목조비로자나불좌상 복장의 <隨求卽得成佛圖>와 중수 기록 분석유근자동국역사문화연구소 · 동국사학2025 · 제83호

이 간행물의 다른 논문 (13건)

고려시기 사냥의 방법과 尙武性이병희pp. 5-44고려시대 삼별초 전쟁난민과 피난처전영준pp. 45-83『原本老乞大』를 통해 본 고려와 원나라의 직물 교역이은주pp. 85-114이큐레이션(E-curation) 역사 수업 - 『유년필독』을 중심으로 -최원재pp. 157-1981920년대 초 대한민국 임시정부 聯通府 내 경찰 직제에 관한 검토김은지pp. 199-226
원문 보기