테오필 드 비오의 롱사르에 대한 입장
Étude sur la position de Théophile de Viau sur Ronsard
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초록
Théophile de Viau a pris assez vigoureusement parti contre Ronsard et ses disciples en critiquant leur stérilité, et leur culte superstitueux de l’imitation. L’erreur de Ronsard n’a pas – selon lui – de prendre les Anciens pour modèles, mais de les imiter jusqu’àles mimer ou à singer leur façon. L’imitation est, à ses yeux, une véritable trahison vis-à-vis de la Nature. Elle représente le plus grave obstacle à l’originalité du poète et à la libre expression du génie individuel. Bien qu’il s’est montré plus indulgent dans son admiration pour le pouvoir d’imagination de Ronsard, son reproche a été fait pour son propre compte. Fervent apologiste du libre train de l’imagination, Théophile n’a pas d’autre choix que de condamner Ronsard, puisqu’il lui était nécessaire de revendiquer son autonomie absolue dans une époque où les Anciens et les Modernes se sont radicalement confrontés. Aussi,était-il un des détracteurs contre Malherbe et les Malherbiens. Cette situation particulière de Théophile lui a obligé à refuser tout Ronsard,mais il s’est trompé dans son mépris pour Ronsard, puisqu’il n’a pas voulu reconnaître le véritable apport de ce prince des poètes de la Renaissance à la fécondité de la nouvelle poésie française dans un but de protester ses expressions et ses styles archaïques et anachroniques empruntées des Anciens. En lisant un faux Ronsard dans les poésies des Ronsardiens qui ont oublié ou mal interprété les idées poétiques de son maître, il a volontairement pris une position acharnée et virulente contre Ronsard imitateur qui n’a pas défendu – selon Théophile - la nécessité d’écrire à la moderne. Cependant, on ne pourra pas reprocher Théophile de son attitude ambiguë et injuste àl’égard de Ronsard, puisqu’il a formulé un nouvel idéal poétique associant l’esprit moderne aux exigences de liberté et d’inspiration. C’est pour cette raison qu’il est primordial de s’intéresser à Théophile encore inconnu dont la poésie témoigne de la situation instable de la poésie du début du XVIIe siècle.
Abstract
Théophile de Viau a pris assez vigoureusement parti contre Ronsard et ses disciples en critiquant leur stérilité, et leur culte superstitueux de l’imitation. L’erreur de Ronsard n’a pas – selon lui – de prendre les Anciens pour modèles, mais de les imiter jusqu’àles mimer ou à singer leur façon. L’imitation est, à ses yeux, une véritable trahison vis-à-vis de la Nature. Elle représente le plus grave obstacle à l’originalité du poète et à la libre expression du génie individuel. Bien qu’il s’est montré plus indulgent dans son admiration pour le pouvoir d’imagination de Ronsard, son reproche a été fait pour son propre compte. Fervent apologiste du libre train de l’imagination, Théophile n’a pas d’autre choix que de condamner Ronsard, puisqu’il lui était nécessaire de revendiquer son autonomie absolue dans une époque où les Anciens et les Modernes se sont radicalement confrontés. Aussi,était-il un des détracteurs contre Malherbe et les Malherbiens. Cette situation particulière de Théophile lui a obligé à refuser tout Ronsard,mais il s’est trompé dans son mépris pour Ronsard, puisqu’il n’a pas voulu reconnaître le véritable apport de ce prince des poètes de la Renaissance à la fécondité de la nouvelle poésie française dans un but de protester ses expressions et ses styles archaïques et anachroniques empruntées des Anciens. En lisant un faux Ronsard dans les poésies des Ronsardiens qui ont oublié ou mal interprété les idées poétiques de son maître, il a volontairement pris une position acharnée et virulente contre Ronsard imitateur qui n’a pas défendu – selon Théophile - la nécessité d’écrire à la moderne. Cependant, on ne pourra pas reprocher Théophile de son attitude ambiguë et injuste àl’égard de Ronsard, puisqu’il a formulé un nouvel idéal poétique associant l’esprit moderne aux exigences de liberté et d’inspiration. C’est pour cette raison qu’il est primordial de s’intéresser à Théophile encore inconnu dont la poésie témoigne de la situation instable de la poésie du début du XVIIe siècle.
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