김소월의 시에 나타난 내면의 타자, ‘그 여자’의 현현
The manifestation of 'The Woman' as an inner other shown in Kim So-Wol's poetry
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초록
3‧1운동 이후 문단 활동을 시작한 김소월은 자기 내면 체험을 드러내기 위하여 당시 유행한 ‘연애 담론’을 시적 소재로 활용하고 있다. 다만 다른 문학 작품들에 비하여 연애의 주체가 지식인들 사이에 회자되는 신여성이 아니라 당대에 흔히 볼 수 있는 일반 여인으로 상정되어 있다. 3·1운동이 실패한 후 시인은 자기 주체의 지반이 상실되었음을 막연하게 다가오는 설움(정념)으로 지각한다. 단독자로서 세상과 대면한 갓 스물의 청년 김소월은 ‘님’의 말씀에 순종하던 학생의 입장을 지양하고 자신의 내면 공간에서 확고한 삶의 토대를 확보한 주체로 거듭나고자 한다. 그는 설움이 비롯되는 ‘내면의 타자’를, 전통적 규범에 삶의 근거를 두고 있는 ‘그 여자’의 모습으로 시작품에 재현한다. 밝은 한낮 일상의 시간이 멈추고 저녁 어스름이 찾아오면, 내면의 타자는 스스로 의식 지평에 드러난다. 현실의 체험보다도 더 생생하게 눈 앞에 드러나는 ‘그 여자(그대)’는 서로의 아픈 마음을 달래다가 닭울음 소리가 들리고 다시 밝아오는 새벽과 함께 사라진다. 시인은 내면의 타자 ‘그대’의 마음을 존중하면서 ‘그대’가 들려주는 말을 그대로 1인칭 ‘나’의 목소리로 재현한다. 내면의 타자로서 의식 지평에 현현한 ‘나’는 님에 대한 믿음을 잃지 않고 옛날 자신과 ‘님’이 함께 맺었던 “깊고 깊은 언약”을 실천하고자 한다. “님”은 “나”에게 미리 ‘꿈자리’를 마련해 놓았고 ‘나’는 그 ‘꿈자리’에서 나의 미래를 기획하였으며 그것으로부터 삶의 의미를 만들어가기 때문이다. 1920년대 문화 운동이 전개되어감에 따라, 당대 젊은이들은 그들이 품었던 이상의 토대가 되었던 세계를 완전히 상실하고, 봄비를 맞고 떨지는 꽃잎들처럼 내면의 폐허에 이르게 된다. 시 「초혼」은 내면의 타자, ‘그대’가 죽음에 이르는 순간의 좌절감을 표현하고 있다. 하지만 시 「열락(悅樂)」은 ‘그대’의 죽음에서 비롯된 그 상실감과 허무를 극복하고, 모든 정념에서 벗어난 본래 몸의 감각을 회복한다. 김소월이 재현하는 시적 진리는 양심의 목소리에 따라 내면 세계의 전체 구조를 밝혀가는 시간성으로 드러나고 있다. 일제가 구축해가는 근대 사회는 지배 이념에 의해 호명된 개인 주체를 중심으로 재구성되어 갔다. 개인은 낯설게 다가오는 근대 체계 속에 힘들게 적응해가면서 자신의 고유한 내면 세계를 상실하고 총독부가 허용하는 인식의 틀 내에서 제한된 삶을 기획할 수밖에 없었다. 이러한 시대 상황에서 김소월 시인은 양심의 목소리에 따라 일제가 구축한 근대 사회의 일원이 되어 누릴 수 있는 삶과 기존의 세계관을 동시에 지양하면서, 자기 주체의 근원적 토대를 모색하고 그 가능성을 시작품을 통해 제시하고 있다.
Abstract
Kim So-Wol, who began his literary career after the March 1 Independence Movement, uses the popular "Love discourse" as a poetic material to reveal his inner experiences. However, compared to other literary works, it is assumed that the main object of the romance is not a new woman who is circulated among intellectuals but a common woman of the day. After the March 1 Movement failed, the poet is conscious of the looming pathos lost the foundation of his subject. Kim So-Wol, a young man who faced the world as a single person, is determined to be a self-reliant person who abdicated the position of a student who was obedient to the words of "Sir". He reenact the "an inner other" that contains sorrow and is likened to "She," which is based on traditional norms. When the daylight hours stop and the evening dusk comes, an inner other reveals himself. You, which are more vivid than the experience of reality, are soothing each other's broken heart and vanish with the sound of a crowing of the cock and the dawn of light again. The poetic truth of Kim So-Wol is revealed as a time to discover the entire structure of the world in accordance with the voice of conscience. Modern society under Japanese colonial rule was reorganized around individual subjects called by the ruling ideology. Individuals were forced to lose their own inner world and plan a limited life within the framework of recognition allowed by the Japanese Government General of Korea, while struggling to adapt to the looming modern system. The individual in modern society is guaranteed minimal security of the social system-in-subject, at such a great sacrifice as the oblivion of his "internal world." Under these times, Kim So-Wol, in accordance with the voice of his conscience, seeks and the present fundamental foundation of his subjects while simultaneously neglecting traditional world views, and the life that he can enjoy as part of modern society.
참고문헌 (11)
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