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장 지오노의 작품에 나타난 생태학적 상상력

L'imagination écologique dans l'oeuvre de Jean Giono

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La logique du dualisme cartésien établit une distinction entre l'homme et la nature. En d'autres termes, l'Occident met l'accent sur la supériorité de l'homme par rapport à la nature. Mais Giono s'intéresse à des rapports organiques entre l'homme et la nature. On constate que la nature joue un rôle de premier plan dans le drame humain dépeint par Giono. Ses relations avec l'homme sont tantôt de conflit déchaîné, tantôt d'entente paisible. L'homme lui-même n'est vu qu'en fonction de la nature, selon qu'il est près de la nature ou qu'il est arraché au mode de vie naturelle. Ces rapports organiques de l'être humain avec la nature découlent donc d'un imaginaire écologique que nous avons pour but d'éclairer. D'abord, dans les premiers romans de Giono, la structure spatiale s'ordonne selon l'opposition de deux valeurs symboliques: d'un côtél'intimité et de l'autre l'hostilité. Cette opposition spatiale vient compléter le système de conflit fondamental dont les concepts prennent le sens de nature/homme. C'est par l'opposition des deux domaines que Giono puise le motif du drame écologique dans ses romans. Ensuite, Il existe dans le drame de Giono une veritable lutte entre le monde naturel et l'homme, par laquelle ce dernier arrive àprendre conscience de sa véritable situation, de sa vraie place dans le monde: l'homme, sans aucun privilège, appartient au monde naturel où tous les éléments s'animent d'un même élan vital et possèdent une force immense par le souffle de Pan. L'homme apparaît donc comme être fondamentalement écologique qui n'existe qu'en incluant dans cette nature l'homme en tant que partie intégrante. De cette vraie condition humaine, Giono crée enfin ses personnages humains qui répondent aux exigences du cosmos. Ces hommes-là vivent une vie cosmique; leur existence ne se met pas en valeur sans s'enraciner dans la nature, sans se composer avec la vie universelle des animaux,des végétaux et de la matière vivante. Nous pouvons donc connaître que les personnages gioniens se soumettent à l'ordre cosmique, en se mêlant avec les éléments naturels. Ainsi, Giono nous transmet une vision du monde écologique qui organise 'les vraies richesses' et 'la joie éternelle' dans l'univers harmonieux.

Abstract

La logique du dualisme cartésien établit une distinction entre l'homme et la nature. En d'autres termes, l'Occident met l'accent sur la supériorité de l'homme par rapport à la nature. Mais Giono s'intéresse à des rapports organiques entre l'homme et la nature. On constate que la nature joue un rôle de premier plan dans le drame humain dépeint par Giono. Ses relations avec l'homme sont tantôt de conflit déchaîné, tantôt d'entente paisible. L'homme lui-même n'est vu qu'en fonction de la nature, selon qu'il est près de la nature ou qu'il est arraché au mode de vie naturelle. Ces rapports organiques de l'être humain avec la nature découlent donc d'un imaginaire écologique que nous avons pour but d'éclairer. D'abord, dans les premiers romans de Giono, la structure spatiale s'ordonne selon l'opposition de deux valeurs symboliques: d'un côtél'intimité et de l'autre l'hostilité. Cette opposition spatiale vient compléter le système de conflit fondamental dont les concepts prennent le sens de nature/homme. C'est par l'opposition des deux domaines que Giono puise le motif du drame écologique dans ses romans. Ensuite, Il existe dans le drame de Giono une veritable lutte entre le monde naturel et l'homme, par laquelle ce dernier arrive àprendre conscience de sa véritable situation, de sa vraie place dans le monde: l'homme, sans aucun privilège, appartient au monde naturel où tous les éléments s'animent d'un même élan vital et possèdent une force immense par le souffle de Pan. L'homme apparaît donc comme être fondamentalement écologique qui n'existe qu'en incluant dans cette nature l'homme en tant que partie intégrante. De cette vraie condition humaine, Giono crée enfin ses personnages humains qui répondent aux exigences du cosmos. Ces hommes-là vivent une vie cosmique; leur existence ne se met pas en valeur sans s'enraciner dans la nature, sans se composer avec la vie universelle des animaux,des végétaux et de la matière vivante. Nous pouvons donc connaître que les personnages gioniens se soumettent à l'ordre cosmique, en se mêlant avec les éléments naturels. Ainsi, Giono nous transmet une vision du monde écologique qui organise 'les vraies richesses' et 'la joie éternelle' dans l'univers harmonieux.

참고문헌 (25)

  1. Jean Giono, "Oeuvres romanesques complètes tome I, II" (1972), Gallimard
  2. Jean Giono, "Colline" (1929), Bernard Grasset
  3. Jean Giono, "Un de Baumugnes" (1929), Bernard Grasset
  4. Jean Giono, "Regain" (1930), Bernard Grasset
  5. Jean Giono, "Présentation de Pan" (1930), Bernard Grasset
  6. Jean Giono, "Le Grand Troupeau" (1931), Gallimard
  7. Jean Giono, "Solitude de la pitié" (1932), Gallimard
  8. Jean Giono, "Le Chand du monde" (1934), Gallimard
  9. Jean Giono, "Que ma joie demeure" (1934), Bernard Grasset
  10. Jean Giono, "Batailles dans la montagne" (1937), Gallimard
  11. Jean Giono, "Récits et essais" (1988), Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade
  12. Jean Giono, "Le Serpent d'Etoiles" (1933), Bernard Grasset
  13. Jean Giono, "Les vraies richesses" (1937), Bernard Grasset
  14. Gaston Bachelard, "L'Air et les songes" (1943), José Corti
  15. Gaston Bachelard, "La Terre et les rêveries de la volonté" (1947), José Corti
  16. Gaston Bachelard, "La Psychanalyse du feu" (1949), Gallimard
  17. Gaston Bachelard, "La poétique de l'espace" (1957), puf
  18. Jacques Chabot, "Baumugnes suis", Jean Giono, Bulletin, (22) (1984)
  19. Alan J. Clayton, "Pour une poétique de la parole chez Giono, "Situation", n˚ 39" (1978), Minard
  20. Mircea Eliade, "Le sacré et le profane" (1965), Gallimard
  21. Laurent Fourcaut, "Commente Le chant du monde de Jean Giono" (1996), Gallimard
  22. Alice Planche, "Regards sur le monde végétal dans l'oeuvre de Jean Giono", Jean Giono, Bulletin, (21)
  23. "Petit Larousse en couleur" (1972), Librairie Larousse
  24. 안영현, "지오노의 작품에 나타난 프로방스의 이미지", 프랑스어문 교육, 8 (1999), 프랑스어문교육학회
  25. 안영현, "지오노 소설공간의 이원적 구조와 상징성", 프랑스문화예술연구, 28, pp.197~232 (2009), 프랑스문화예술학회

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