개인의 탄생 - 안 에베르의 『숲속의 방Les chambres de bois』에 대하여 -

Abstract

Les Chambres de bois est un seul des romans hébertiens où se réalise la libération de la femme. Pourquoi notre auteur donne-t-il la liberté à Catherine que toutes les héroïnes hébertiennes rêvent désormais mais n'arrivent pas à obtenir? Les personnages qui succèdent à Catherine libérée, ne devraient-elles pas devenir les femmes qui sont chargées de bien développer et établir le féminisme? Pourquoi se lancent-elles encore dans la lutte difficile pour la liberté féminine et le bonheur terrestre contre la société patriarcale? Selon notre point de vue de "l'individu" - individu doté subjectivement d'une liberté, capable de sortir du cadre social de sa naissance, de s'élever mais qui risque de se plonger dans l'aliénation nouvelle qui l'accompagne, il nous semble que nous allons avoir une réponse précise et productive à ces questions. Si la femme obtient la liberté de la communauté patriarcale, c'est qu'elle est capable de vivre indépendant en y établissant sa propre autonomie. Cependant, mê̂me si elle en est libérée, l'idéologie patriarcale reste en vigueur et encore l'obstacle à surmonter. Si Catherine des Chambres de bois a obtenu la liberté en réclamant et pratiquant le droit à l'amour dont tout le monde a le droit de jouir au lieu de la lutte militante contre la société, dès le deuxième roman, les autres héroïnes hébertiennes prendront conscience claire de leur condition subordonnée totale à la société mâ̂le, dénoncera la violence et la crime masculines que le milieu social leur fait subir et exprimeront leur révolte contre l'inégalité des sexes. Donc ce régime masculin renforcera désormais sa domination sur la femme. Tant la révolte des femmes aprés 1958 est plus violente et mê̂me extrê̂me. Élisabeth de Kamouraska s'efforcera de détruire l'ordre masculin par le meurtre de l'homme, Julie des Enfants du sabbat le monde fermé de l'Église catholique en utilisant le pouvoir surnaturel. Jadis un sujet tabout, la sexualité est omniprésente dans le roman d'Anne Hébert après 1958. Nora et Olivier des Fous de bassan en arrivront à parler leur désir pareil au celui des hommes. Il y a aussi Flora du Premier Jardin qui refusera le rô̂le de la femme fixé par la société et sa fille, Maud qui préparera la nouvelle génération de femmes qui refusent de se laisser asservir. En tenant compte du fait que l'année 1958 où ce premier roman voit le jour est le début de la Révolution tranquille, et que le féminisme est un des fondements de l'idéologie dominante de la Révolution et continue jusqu'au milieu des années 1980, toutes les actions des héroïnes hébertiennes qui combattent les préjugés sociaux sur les femmes témoignent de l'histoire de la femme qui construit son identité sur ses épreuves pénibles de solitude et d'oppression. Comme l'a analysé Jeong SangHyun, "toutes les héroïnes hébertiennes sont les victimes de l'histoire mais elles sont aussi des personnages qui veulent changer de sens de cette histoire, mê̂me si elles n'arrivent pas à trouver la solution définitive au problème toujour présent dans leur effort, cette contestation est toujours en vigueur." 정상현, 「역사의 허구화와 정체성의 탐구 : 안 에베르의 『최초의 정원』」, 『프랑스문화예술연구』, 겨울호(제 34집), 2010, p. 666. . Et donc leur révolte contre l'ordre établi pour en échapper à la fatalité qui réduit la femme longtemps au silence pourrait ê̂tre elle-mê̂me un espace libre où renaî̂tront les femmes qui constitueront les cadres nécessaires au développement de leur liberté, de leur bien-être et de leur dignité. Voilà le sens important, de notre point de vue, qu'on peut donner à ce premier roman, Les Chambres de bois.