안 에베르의 『가마우지 떼(Les Fous de Bassan)』에 나타난 욕망과 해방의 문제

Abstract

Publié et à la fois couronné du Prix Femina en 1982, le roman Les fous de Bassan d'Anne Hébert renferme une critique du modèle patriarcal à travers le désir, thème principal de l'oeuvre. Chacun des six livres, chacun des narrateurs parle obsessionnellement du désir,depuis le révérend Jones, encore sensible en 1982 au souvenir des jeunes corps de ses nièces, passant par Perceval qui cherchait àagresser Nora au sortir du bain de la mer, Nora qui n'hésitait pas às'élever, par son désir féminin, à l'égalité du Dieu mâle et Olivia qui savait qu'elle était objet de désir de Stevens, ne le fuyait pas jusqu'au vieux Stevens Brown qui se sentait encore poursuivi par le désir des cousins Nora et Olivia, lui aussi en 1982. Comme l'a défini notre auteur, “le roman du désir et sur le désir”, Les fous de Bassan montre enfin que le désir masculin aboutit à la destruction, à la violence, àla mort, alors que le désir féminin est positif et accueillant. Cette critique ou bien ce mouvement radical s'inscrit dans la stratégie romanesque d'Anne Hébert qui ne cesse de remettre en question la problématique du féminin dans ses romans. C'était la moderne Amérique des libertés et de la démocratie qui avait rejeté “un jour de juin 1782, sur la grève de Griffin Creek” les fondateurs de la communauté. Ces loyalistes cherchaient à garder la tradition conservatrice de la modernité et cette tradition s'est maintenue jusqu'au 31 août 1936. Fondé sur l'ordre immobile de Griffin Creek qui n'a pas permis aucun mouvement, le désir interdit vient à détruire ce village de Providence. Ce désir est tout d'abord associé à la révolte. Stevens Brown apporte les valeurs de l'Amérique libre, moderne, vouée au présent et à la satisfaction immédiate du désir dans Griffin Creek. Il décide à “faire disparaître le village” et son désir pour Nora et Olivia est réduit à l'acte de meurtre. Son acte de meurtre cause la chute du village et en vient à briser le cercle vicieux qui résulte du silence, dans lequel les habitants du village sont obligés d'engager. C'est ici que le Christ coïncide avec la figure du révolté. Plus précisément, le Christ est le symbole des valeurs d'affirmation individuelle, y compris le désir, face à une collectivitéfigé. La meurtrier agit non seulement pour lui mais pour tous. Quant à Nora et Olivia, elles pratiquent une autre forme de vie que celle des autres personnages féminins des romans hébertiens. Même si elles deviennent aussi les victimes de la violence masculine, elles en arrivent à parler leur désir pareil au celui des hommes et deviennent enfin annonciatrice d'une nouvelle génération de femmes qui refusent de se laisser asservir. C'est dans ce sens qu'elles sont l'allégorie de la femme moderne sortie du destin tragique de la femme que le milieu social lui a fait subir. À ce changement correspond le repentir de Nicolas Jones et de Stevens Brown de 1982. Le monde a changé. Ils l'ont connu. Le passé où les deux hommes cherchaient à faire valoir l'《autorité absolue》 au cour de l'été 1936 est maintenant, pour eux, considérécomme un espace fermé sans issue. Cependant ce fermeture révèle des valeurs humaines. Car ces deux personnages procèdent à des aveux en voulant expier leur crime. Ce changement radical que les femmes expriment volontairement leur subjectivité pour réaliser leur désir et les hommes font la confession de leur faute passée, soulève le probléme de la sociétémâle et en même temps refléterait l'intention de l'auteur qui désire élever l'homme et la femme pour que chacun d'eux vive son humanité en tant qu'être humain indépendant, dans son esprit comme dans son corps, même si la libération de la femme est un mouvement pénible et difficile à atteindre. Car en ce sens que ce souhait forme, depuis, au moins, la 《Révolution tranquille》 jusqu'àl'époque de la publication du roman, une ligne de force que l'on peut appeler 《la modernité》 construite aussi par les travaux intellectuels dans les domaines littéraire et théâtral, de l'histoire, de la philosophie, de la sociologie et de l'histoire de l'art etc, réalisées au Québec en ce temps-là, il a l'importance littéraire et historique que l'on peut donner aux Fous des Bassans.