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파스칼 키냐르 사유에 나타난 문학과 회화의 “공(共)동요성” -『성적인 밤 La nuit sexuelle』을 중심으로

La “coagitation” de la littérature et de la peinture dans la pensée de Pascal Quignard - autour de La nuit sexuelle

유재화
프랑스문화예술학회 (Association d'Etudes de la Culture et des Arts Francais)|2024.02|프랑스어권 문화예술연구 (Etudes de la Culture et des Arts Francophones)|제87권 |pp. 118-161|DOI 10.21651/cfaf.2024.87..118

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파스칼 키냐르『성적인 밤 La nuit sexuelle』공(共)동요성Ut pictura poesisUrszenePascal QuignardLa nuit sexuellecoagitation

초록

티베리우스 황제가 외설적인 그림을 수집했듯, 파스칼 키냐르의 『성적인 밤 La nuit sexuelle』은 그가 수집한 거의 포르노그래피에 가까운 그림 모음 집이다. 이 작품은 에로티시즘과 성을 탐색하면서, 특히 우리 존재의 기원 과 회화의 기원을 질문한다. 키냐르를 매혹하는 화두는 예술과 우리 존재라 는 극명한 시각적, 실체적 형상이 결코 알 수 없는 비가시적이고 비형상적 인 세계를 기원으로 파생했다는 점이다. 이건 아포리아일까? 아니면 이론의 여지 없는 진리일까? 호라티우스의 명구 Ut pictura poesis처럼 고대부터 쟁점이 되어 온 회화 와 문학에 관한 키냐르의 사유를 연구하는 이 논문에서, 우리는 키냐르가 제안한 “공(共)동요성(coagitation)”에 집중할 것이다. 이것은 그림과 시가 단 순히 비유되는 것이 아니라, 공시적 또는 연기적(緣起的)으로 작용한다는 말일 수 있다. 회화에 이미지로 응축된 “시선” 속에서, 키냐르는 예술의 아름다움을 발 견한다. 예술의 관건은 이미지를 응축하는 힘이다. 키냐르는 특히 이 시선 속에 결코 알 수 없는 기원으로서의 잃어버린 과거와 우리 운명과도 같은 결말 직전의 “바로 앞 순간” 또는 임박한 전미래라는 두 시간성이 함께 응 축되어 있음을 간파한다. 이 극한 순간은 삶과 죽음이 마주치는 순간이며, 예술가가 포착해내야 하는 것은 바로 이것일지 모른다.

Abstract

Comme l’empereur Tibère collectionna des peintures obscènes, Pascal Quignard a rassemblé dans La nuit sexuelle des peintures presque pornographiques qu’il a collectionné. La nuit sexuelle n’est pas seulement une exploration de l’érotisme et de la sexualité, mais aussi une interrogation sur l’origine de notre être et celle de la peinture. Or, ce qui le fascine le plus, l’invisible, l’infigurable, et l’inconnaissable est l’origine de notre corps et de notre art visible et figurable. Est-ce l’aporie ou la vérité incontestable? Dans cette étude qui va suivre la pensée très quignardienne sur les liens entre peinture et littérature, qui sont problématiques depuis l’Antiquité, comme la formule d’Horace Ut pictura poesis, nous serons intéressés par la “coagitation” suggérée par Quignard. Il s’agit d’un double mouvement où pictura et poesis se meuvent dans un entre-deux. Il ne s’agirait pas de comparer simplement les deux arts. En fin de compte, par le “regard” condensé en image dans la peinture, Quignard découvre une beauté de l’art, peinture ou littérature: l’enjeu, c’est le pouvoir de condenser l’image. Puisque, dans ce regard, sont condensées également deux temporalités: le passé perdu comme l’origine inconnaissable et l’“instant d’avant” ou le futur antérieur et imminent comme notre destin. C’est ce moment extrême où la vie et la mort se font face, que l’artiste veut saisir.

참고문헌 (28)

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