조선 후기 여성 문집의 유가경전 인용 방식에 대한 여성철학적 고찰 : 이사주당의 『태교신기(胎敎新記)』와 이빙허각의 『규합총서(閨閤叢書)』를 중심으로
Inquiry of Feminist Philosophical on Late Chosun Dynasty Women's Citation Style of Confucian Classical Canon : Focus on the Lee Sajudang(李師朱堂)’s Taekyosingi(胎敎新記) and Lee Bingheogak(李憑虛閣)’s Kyuhabchongseo(閨閤叢書)
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초록
이 논문은 조선 후기 여성의 문집에서 유가 경전이 어떤 맥락에서 인용되고 있는지, 어떻게 독해되고 있는지, 어떤 지적 경험과 지식 활동, 지식 산출의 특징과 의미를 지니는지 등 그 활용 방식을 소개하고, 여성철학적 입장에서 고찰하는 것을 목적으로 한다. 논문에서는 특히 18세기 이후 조선 여성실학자의 문집에서 사서를 비롯한 유가 경전이 어떤 맥락에서 어떻게 인용되었는지를 정리 함으로써, 여성실학자들이 산출한 지식의 내용과 특징 및 그 의미를 여성철학적 입장에서 살펴보고자 한다. 이러한 문제의식을 효과적으로 다루기 위해 본 논문에서는 조선후기 여성 가운데 문집을 남긴 인물, 특히 여성실학자로 명명되는 이사주당의 『태교신 기』와 이빙허각의 『규합총서』에 주목한다. 이사주당과 이빙허각의 문집에서 유가 경전을 인용하는 내용을 정리하여, 그들이 유가경전을 어떻게 맥락으로 이해하는지, 또 자신들의 논의에 어떻게 활용하는지 등을 소개하고 그것을 특징화한다. 이와 같은 논의를 통해 조선 유학사에서 주목받지 못했던 여성지식인과 그들의 역량을 새롭게 인식하고, 유가 경전에 대한 여성들의 인식과 그 특징을 자세히 파악할 수 있다. 또한 유학의 내용을 여성의 관점에서 재구성하여 조선 유학의 내용을 확장시킬 수 있으며, 본 연구를 확장시켜 한국적 맥락에서의 여성주의 인식론을 논의하는 데 공헌할 수 있다.
Abstract
This thesis contemplates and introduce how and in what context Confucian scriptures have been cited in the literary collection of women in the late Chosun dynasty, how they are understood and interpreted and what characteristics and meaning they have in intellectual experience, knowledge activity, and knowledge production. The thesis will specifically contemplate and analyze how Confucian scriptures are cited and interpreted in the literary collection of women in the Chosun dynasty since the 18th century, and closely observes the content, characteristics, and meaning of the knowledge created by women in the Chosun dynasty. To effectively deal with such issues, this thesis focuses on Lee Sajudang’s Taekyosingi and Lee Bingheogak’s Kyuhabchongseo, who are two figures that left literary collections and are labeled as feminist practical scholar in the late Chosun dynasty. The thesis will analyze the context in which Confucian scriptures are cited and interpreted in Lee Sajudang and Bingheogak’s literary collections, as well as how they understood the Confucian scriptures, and how they utilized them in their discussions. Through these discussions, we can newly recognize women scholars and their capacities, which were previously not recognized in the Chosun Confucian history, and better understand women’s perception of the Confucian scriptures and its characteristics. Furthermore, it is possible to expand the content of Chosun Confucianism by reorganizing the content of Confucianism through women’s perspective, and contribute to developing a Korean feminist epistemological model.
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