임윤지당의 중용이해에 대한 여성철학적 성찰
Feminist Philosophical Reflection on Yim Yunjidang's Comprehension of the Doctrine of the Mean
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초록
본 논문은 임윤지당(1721~1793)의 중용 이해에서 나타나는 특징과 의미 등을여성주의 입장에서 성찰하는 것을 목적으로 한다. 윤지당유고(允摯堂遺稿) 「경의(經義)」 <중용(中庸)>에 나타난 임윤지당의 수양론적 중용 이해 맥락과 시경 인용의 양상을 중심으로 임윤지당의 중용에 대한 지식의 내용과 그것의 여성철학적 함의를 고찰하는 것이다. 본 논문에서는 이러한 논의를 특히 반복-모방과 과장하기의 전략 안에서 고찰한다. 임윤지당의 중용을 해석하고 이해하는 정도가 남성유학자들의 그것을 흉내내기 하지만, 그 흉내내기는 그저 동일화되는 방식이 아니라 그 안에서 차이를 생성한다는 것에 주목하여 논의한다. 임윤지당의 지식활동이 단지 남성 영역에 참여하는것, 내지는 남성들의 지식을 흉내내기 한 것에 그치지 않고, 남성들의 지식을 반복- 모방하는 속에서 차이를 생성하고, 때로 과장하는 속에서 규범을 비틀고 저항과 전복의 틈을 만들어내는 전략적 의미를 살펴보는 것이다. 이렇게 논의를 함으로써 조선 여성들이 유가경전에 대한 지식을 산출하지 못했다거나 산출했다 해도 그 지식의 내용이 남성들의 그것과 비교하여 일천하다는 평가내용을 재고한다. 그리하여 이제껏 남성중심적으로 조선유학의 내용이 편성되어 온것을 넘어, 유교경전지식에 대한 새로운 인식의 장을 여는 데 일조하고자 한다.
Abstract
The purpose of this paper is to reflect on the characteristics and meanings that appear in Yim Yunjidang (1721-1793)'s understanding of the Doctrine of the Mean in Feminist philosophy. Focusing on the context of Yim Yunjidang's understanding based on cultivationist theory the Doctrine of the Mean and her citation of Book of Odds, the paper examines the content of Yim Yunjidang's knowledge of the Doctrine of the Mean and its Feminist philosophical implications. In this paper, this discussion is particularly considered within the strategy of repetition-imitation and exaggeration. In other words, the paper recognizes that the degree of interpretation and understanding of Yim Yunjidang's mimics that of male Confucian scholars, but pays greater attention to the difference produced through the intended repetition. I thus observe that Yim Yunjidang's knowledge activitiesdo not stop at participating in a field dominated by males, but also create gaps of resistance by repeating the knowledge of men and twisting the norms. I argue that this has positive strategic meaning that should be closely examined. By discussing as such, the paper reconsiders the assessment that Joseon women failed to produce knowledge, or even if they did, the content of knowledge was inferior to that of men. Consequently, the paper opens a new field of awareness in Confucian scripture knowledge, one that transcends the male-centeredcontent of Joseon Confucianism.
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