아리스토텔레스의 여성의 심사숙고능력과 정치적 덕
Aristotle on the Deliberative Abilities of Women and Political Virtue
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초록
아리스토텔레스는 특히 여성이 정치적 권리를 가질 수 없는 이유를 여성의 ‘본성’에 근거하여 설명한다. 이러한 설명은 여성과 남성에 대해 본질주의적 방식으로 접근하기 때문에 매우 위태롭다. 이 글은 아리스토텔레스가 특히 여성이 정치적 권리를 가질 수 없다고 주장하는 이유와 이와 관련된 논란을 심층적으로 분석하고 비판하려는 목적을 가진다. 나는 아리스토텔레스의 논증을 다음과 같이 세 가지 명제로 분석했다. 첫째, 여성은 남성과 달리 심사숙고능력이 지배적이지 않다(A). 아리스토텔레스는 (A) 주장의 기준을 ‘심사숙고능력’(bouleutikon)으로 잡고 있다. 여성은 심사숙고능력을 갖기는 하지만 남성과 달리 지배적이지 않다는 것이다. 둘째, 여성은 남성과 동일한 탁월성을갖고 있지 않다(B). 비록 그것들이 동일한 이름으로 불리더라도 다른 종류이다. 셋째, 여성은 본성적으로 남성에게 지배받아야 한다(C). 아리스토텔레스의 주장을 비판하기위해 (A)에 대한 근거로 제시하는 (A1) 본질적 원인과 (A2) 경험적 원인에 대해 분석한다. (B)는 (A)로부터 필연적으로 나온다. 아리스토텔레스는 여성의 비지배적인 심사숙고능력 때문에 여성의 탁월성 전체가 아예 남성의 탁월성 전체와 동일한 이름을 가질 뿐이지 전혀 다른 종류의 것이라고 주장한다. (C)는 (A)와 (B)라는 근거에 기초하여 주장된다. (C)는 (C1) 모든 것이 ‘본성적으로’ 지배와 피지배의 관계가 있다는 것과 (C2) 남성이 본성적으로 여성보다 우월하다는 것에 기반한다. 아리스토텔레스의 문제는 현상적 차이를 존재론적 차이로 변형시키고, 정도의 차이를 본질적 차이로 설명하는데서 확인할 수 있다.
Abstract
Aristotle explains why women cannot have political rights by their very “nature”. This is very precarious because it approaches women and men in an essentialist way. This article aims to analyze and criticize the reasons Aristotle argues that women cannot have political rights and related controversies. I analyzed Aristotle's argument on three propositions. First, women do not have the same parts of the soul as men (A). Aristotle sets the criteria for (A) as the deliberative ability (bouleutikon). Although a woman has deliberative ability, she is not as dominant as a man. Second, women do not have the same virtues as men (B). Although they are called by the same name, they are of different kinds. Third, women by nature should be dominated by men (C). In order to criticize Aristotle's argument, I analyze (A1) essential cause and (A2) empirical cause. (B) necessarily comes from (A). Aristotle asserts that the whole of female excellence has the same name as the whole of male excellence, but is of a completely different kind. According to Aristotle, (C) is asserted on the grounds of (A) and (B). (C) is based on (C1) that everything is 'by nature' to be dominated and dominated and (C2) that men are by nature superior to women. Aristotle's fallacy consists in transforming phenomenological differences into ontological differences and explaining differences in degree as essential differences.
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