혐오에 대한 이해 : 아렌트의 아이히만론(論)을 중심으로
Understanding our disgust - around Arendt on Eichmann
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초록
본 논문은 아렌트의 철학에서 오늘날 우리를 뒤덮고 있는 혐오에 대한 하나의 답변을 구하고자 시도한다. 우리 시대의 혐오의 ‘기원’을 논하자면 반대유주의와 나치즘을 빼놓을 수 없다. 독일인들은 쉽사리 유대인 혐오에 동조했으며, 우리는 유대인 학살에 동조하거나 학살을 자행한 사람을 ‘자연스럽 게’ 혐오한다. 집단적인 혐오의 광풍에 휩쓸린 2차 대전 전후의 사람들에게는 타인과의 유대와 세계와의 화해가 중요한 과제였다. 아렌트는 ‘전체주의를 이해하기’를 자신의 핵심 저작 중 하나인 전체주의의 기원 의 목적으로 삼는다. 재판 중인 아이히만에 대한 취재는 이에 대한 사례 연구로 보아도 무방할 것이 다. 그녀는 아이히만에 대한 혐오가 아니라 그의 악행에 대한 이해를 촉구한다. 아렌트가 혐오에 대한 이해를 촉구하는 것은 한편으로 혐오가 인간이라면 피할수 없는 정서라는 점, 그러나 다른 한편으로 그 핵심적인 관념과 행동 양태가 대상의 제거나 대상으로부터 탈피라는 점에서 혐오가 다원성 내지 복수성이라는 “인간성” 내지 “인간의 조건”을 파괴한다는 점에 있다. 결국 아렌트가 말하는 이해는 악행이 벌어진 세상 속에서 그 당사자와 그 결과와 ‘더불어 함께 살아가는’ 것이다. 혐오가 말과 사유의 무력함을 동반한다면,이해는 사유와 판단을 동반하는 우리의 악행에 대한 분노와 함께 나누는 대화와 토론 속에서 형성되는 지혜로운 대응에 다름 아니다.
Abstract
This paper tries to find an answer to the disgust in Arendt 's philosophy. For the purpose, I will look at the explanation of the disgust of Nussbaum, and then examine on the argument about Eichmann of Arendt. The reconciliation with the world and of the world was an important task for the people after World War II. Arendt in The Origins of Totalitarianism intended to understanding totalitarianism. She calls for an understanding of evil deed, not the evil or Eichmann, and requires our wisdom with indignation against evil.
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