철도창가와 문명의 향방-그 계몽성과 심미성 교육의 한 관점
A Study of Railroad Changgas and Destination of Civilization
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초록
이 글은 철도창가의 계몽성과 심미성, 그리고 그것의 교육 문제를 오오와다 다케키의 『만한철도창가』와 최남선의 『경부텰도노래』를 대상으로 탐구한다. 이들의 철도창가는 주로 아동과 소년 세대의 지리와 역사 공부를 위해 제작된 것처럼 이야기된다. 그러나 『만한철도창가』는 조선과 만주의 경영이란 식민주의적 목표가 뚜렷했으며, 『경부텰도의노래』는 문명과 문화의 진작에 초점을 맞춰 ‘신대한’의 건설을 목적했다. 따라서 두 창가는일종의 국가주의 기획의 산물이며, 양국의 입장과 문명의 방향에 따라 창가의 내용과 형식을 달리 했다. 전자가 전쟁의 서사와 문명의 전파를 핵심으로 한다면, 후자는 전통문화의재가치화와 문명의 획득에 초점을 맞춘다. 이런 사실을 구체화하기 위해 본고는 첫째, 두창가의 상동성과 정치적 무의식의 차이성을 밝힌다. 둘째, 철도와 기차, 나아가 그것에 연동된 문명과 세계사를 구별짓는 의식과 방법, 기억과 취향 등을 특히 전쟁의 서사를 비교함으로써 구체화한다. 셋째, 그들이 적극 이용한 인쇄술과 사진술의 경향과 정치성을 밝힌다. 이를 통해 철도창가가 아동과 소년 교육을 위한 교재이기는커녕 식민주의와 식민지 담론이 경합하는 정치의 장임을 확인하고자 했다. 그리고 이런 사실이 철도창가의 교육에서 충실히 이해되고 논쟁되어야함을 주장했다.
Abstract
This writing examines enlightenment, aesthetics, and its educational problems by focusing on Ohwata Tateki’s The Manhan Railroad changga and Choi Nam-sun’s The Gyungbu Railroad Song. Their Railroad Changgas were regarded to be made for children and teenagers’ geography and history study. However, The Manhan Railroad changga had a clear colonial purpose,the management of Joseon and Manchuria and The Gyungbu Railroad Song was to build ‘The New Great Korea’ by focusing on development in civilization and culture. Therefore, the two songs are the by-products of a kind of nationalism planning and have different contents and types according to both countries’ situations and directions of civilization. The former focuses on describing wars and spreading civilization while the latter focuses on revaluation and acquiring of civilization. To specify such a fact, this study firstly finds out similarity in two writers and difference in political unconsciousness. Second, it specifies railway,trains, and further functions and methods distinguishing the relevant civilization and world history as well as memories and tastes especially by comparing them with war description. Third, this study clarifies propensity and political character of typography and photography that they used actively. Through this, the study is conducted to find out the fact that the Railroad Changga is a political place for colonialism and colonial discourse to compete, not the teaching material to educate children and teenagers. In addition, it suggests that such a fact should be fully understood and discussed in the education of Railroad Changgas.
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