김수영 문학에서 ‘시인’과 ‘시쓰기’의 의미 - 문학적 견유주의를 위한 시론
The Meaning of ‘Poet’ and ‘Writing Poem’ as Manifested in Literary Works of Kim Soo-young
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초록
김수영에게 ‘시’는 단순한 ‘작품’만이 아니었다. 주로 산문에서 분명하게 드러나듯이, 그는 당대의 누구보다도 ‘시’에 엄청난 가치를 부여했고, 같은 맥락에서 ‘시인’의 존재가 갖는 문명사적․정치적 의미를 강조한 시인이다. 그에게는 문자 행위만이 아니라 ‘언어’ 의 자유를 쟁취하기 위해, ‘문화’의 후진성을 극복하기 위해, 그리고 일체의 이데올로기적속박에서 벗어나기 위해 싸우는 일체의 행위가 모두 문학이었다. 실제로 그는 이 모든 것들을 ‘시’와 ‘시인’의 이름으로 주장했다. 서구미학사에서 문학은 크게 두 가지 계보 속에서이해된다. 아리스토텔레스로 대표되는 ‘포이에시스(제작)로서의 예술’이라는 시각과, 견유주의 철학에서 시작되는 ‘프락시스(실천적 행위)로서의 예술’이라는 시각이 그것들이다.김수영에게 문학은 후자에 해당하는 것이었다. 그가 산문에서 펼친 ‘시’의 가치와 ‘시인’의사명 등을 살펴보면 그는 ‘시인’을 기능적인 존재가 아니라 시를 실천하는 존재, 또는 시를이행하는 존재라고 이해했다. 이 논문에서는 ‘시’와 ‘시인’에 대한 김수영의 이러한 사유를 ‘예술가의 삶’이라는 미학사적 계보에 포함시켜 설명했고, 나아가 미셸 푸코가 생애의 후반부에 주장한 파레시아(parrhesia)와 연결시킴으로써 김수영에게 있어서 ‘시’와 ‘시인’, 또는 ‘시’와 ‘삶’이 연속적인 관계였음을 해명하고자 했다. 이처럼 문학을 파레시아로서의 예술로 이해할 때, 김수영이 주장한 ‘온몸의 시학’의 의미 또한 한층 분명하게 드러날 것이다.
Abstract
To a poet Kim Soo-young, ‘poem’ was not merely ‘literary work’. As shown clearly in his prose, he invested more value than any of his contemporaries in ‘poem’, and in the same vein, emphasized importance of a ‘poet’ in relation to human civilization and politi-cal matters. To him, in addition to written words, any act of struggle to earn freedom of ‘language’, to overcome backwardness of ‘culture’, and to be liberated from ideological fet-ters equated to literature. Indeed he argued for all these in the name of ‘poem’ and ‘poet’. In Western aesthetics literature is largely understood in two branches. They include the view of art as a foyess (manufactured) and art as a “fraxis” (practical act), which begins in the philosophy of the reciprocity. For Kim Soo-young, literature was the latter. If we ex-amine the value of ‘poem’ and the mission of ‘poet’ as advocated by Kim Soo-young in his prose, we can see that he regarded a ‘poet’ not as someone who performs a certain func-tion, but as someone who practices poem, who lives poem. In this article, we analyze views on ‘poem’ and ‘poet’ within the context of an aesthetical genealogy on the ‘life as an artist’, and further, by exploring its connection to the concept of parrhesia that Michel Foucault advocated in his later years, we attempt to explain that to Kim Soo-young, ‘poem’ and ‘poet’, or ‘poem’ and ‘life’ were on a continuing line. When we understand lit-erature as art of parrhesia, it would be possible to clarify the meaning of a holistic ap-proach to poetry that Kim Soo-young advocated.
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