양반은 말해질 수 있는가
Under-representation of Yangban in the Colonial Modern Literature : A limit of Social Imagination, Status Systems
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초록
이 글은 식민지 근대문학에서 뚜렷하게 관철되는 양반의 과소재현의 문제를 다루고자 하였다. 신분제는 갑오개혁에 의해 제도적으로 해체되었다고 하나 1920～1930년대신문 사회면 기사는 통칭 “상놈”이라 일컬어진 인민들에 대한 향촌 양반의 인격적 지배가여전히 이루어지고 있음을 보여준다. 야학과 같은 근대적 교육기관의 설립을 반상의 질서를 무너뜨린다는 이유로 저지하였으며, 언행에 있어 평등을 지향하는 근대적 친밀성의 규범을 양반에 대한 모욕으로 간주하여 사형(私刑)을 가하였다. 당대 신문기사는 이러한 사건을 “봉건적”이라 비판하였으며, 곧 사라져야 마땅하다고 비판하였다. 그러나 향촌에서의 농민들의 삶을 그려낸 1930년대 농촌계몽소설에서조차 이러한 양반은 좀처럼 그려지지 않았다. 이는 식민자인 일본인의 재현이 제한적인 방식으로 이루어짐으로써 식민지 근대문학이민족문학의 성격을 지닐 수 있었던 것과 마찬가지로, 식민지적 상황에서 평등한 민족 공동체란 사회적으로 인격적 지배를 재생산하는 양반을 표현상에 있어서 괄호치거나 주의 깊게조절하는 것을 통해서 이루어졌다. 이러한 실제와 표현의 엄청난 어긋남, 괴리 위에서만 민족 공동체와 같은 사회적 상상이 가능할 수 있었다. 그러나 이러한 표현의 제한은 식민지적억압이었으며 또한 식민지 사회보다 더 오래된 사회의 억압의 효과이기도 했다. 해방 이후탈식민 과제가 인격적 지배관계로부터의 해방이었던 사실은 환기될 필요가 있다. 민족과함께 비로소 기입된 ‘인민’은 그러한 주체의 다른 표현이었던 셈이다.
Abstract
This paper aims to examine the under-representation of Yangban in the colonial modern literatures. This is seen noticeable in comparison with newspapers in the times which showed frequently the facts that yangbans exercised personal domination over, so called, sangnoms in daily lives in rural community society. Yangbans blocked establishment of night school because it could corrupt the status hierarchy of yangban-sangmin, and they regarded new social norms of modern intimacy in sayings and doings as insult to themselves, and lynched people who did that ways. Reporters criticized these behaviors of Yangban as the feudalistic. However, novels expressed peasants lives of rural community society didn't even represented Yanban landowners. This is no different for the fact that representations of the colonizer Japanese must be gouge out of, or controled in modern literatures as nation literature, or controled circumspectly. Shortly, modern nation as an egalitarian community in the coltkdonial situation, could be express by bracketing or making be invisible Yangban wielding power in social reality. In the colony, social imagination of nation is possible only based on the misalignment or the gap of reality and expression. Of course, this is a kind of the colonial oppression, and also older social oppression than the colonial society. It is show well that land reform in north of the 38th parallel accomplished by forcing former landowner move to the other region after 8․15 liberation.
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