노론(老論)계열 송상기(宋相琦)의 교유시(交遊詩) 연구
A Study on the Friendship Poetry of Song Sang-gi, Literatus of the Noron Faction
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초록
이 글은 노론(老論)계열 문인 옥오재(玉吾齋) 송상기(宋相琦, 1657~ 1723)의 『옥오재집(玉吾齋集)』을 대상으로 그의 교유시의 구체적 양상과 특징을 고찰하고자 한 것이다. 송상기의 교유시는 지금까지 부차적으로 언급되어 왔을 뿐 체계적인 분석 대상이 된 적이 없어 그 특징이 본격적으로 규명되지 못하였다는 한계가 존재하였다. 이에 이 글에서는 『옥오재집』에 수록된 교유시를 종합적으로 검토하여 그 문학적 의미를 밝히고자 하였다. 먼저 2장에서는 송상기의 생애와 시문학 전반을 개관한 뒤 교유시 창작의 전반적 양상을 정리함으로써 연구의 기초를 마련하였다. 이어 3장 1절에서는 송준길(宋浚吉)･송시열(宋時烈)과의 관계 속에서 형성된 차운시를 분석하여, 스승에서 제자로 이어지는 학문적 연대의 형성 양상을 일부 규명하였다. 3장 2절에서는 외숙인 김수증(金壽增)･김수흥(金壽興)･김수항(金壽恒) 및 외사촌 김창협(金昌協)･김창흡(金昌翕)･김창집(金昌集) 등과 주고 받은 시문학적 교류를 살펴, 혈연적 기반이 문학적 연대로 확장되는 양상을 확인하였다. 마지막으로 3장 3절에서는 1697년 삼사(三使) 연행 과정에서 당파를 초월해 소론계열인 최석정(崔錫鼎)･최규서(崔奎瑞)와 함께 지은 작품을 고찰함으로써 연행이라는 특수한 경험 속에서 교유시가 차운(次韻)과 연구(聯句)라는 창작 방식으로 구현된 면모를 밝혔다. 이와 같은 논의를 통해 송상기가 학문적･혈연적 측면 그리고 당파를 넘어 연행이라는 특수한 경험의 맥락 속에서 교유시를 창작하였음을 확인할 수 있었다. 이에 이 글은 송상기의 시문학 창작 활동과 그 결과물인 시문학 작품을 교유라는 관계적 차원에서 새롭게 이해할 수 있는 근거를 제시하였다는 점에서 일면 의미를 지닌다고 하겠다.
Abstract
This paper examines the friendship poetry of Song Sang-gi, a representative literatus of the Noron faction, focusing on the specific features and literary significance of his works as preserved in the Ok’ojae jip(玉吾齋集). Although Song’s poems of literary friendship have occasionally been mentioned in previous scholarship, they have rarely been analyzed in a systematic and comprehensive manner. This study seeks to address that gap by investigating the various forms of his friendship poetry and elucidating their cultural and literary implications. Chapter Two provides an overview of Song’s life and literary activity, establishing the foundation for an examination of his friendship poetry. Chapter Three, Section One analyzes his ciyun(poems written by responding to given rhymes) composed in relation to his teachers, Song Jun-gil and Song Si-yeol. These works demonstrate how poetic exchange functioned as a medium for academic transmission and for consolidating literary solidarity within the teacher–disciple relationship. Section Two investigates Song’s literary interactions with his maternal relatives, including his uncles Kim Su-jeung, Kim Su-heung, and Kim Su-hang, as well as his cousins Kim Chang-hyeop, Kim Chang-heup, and Kim Chang-jip. Through these exchanges, kinship ties were extended into broader networks of literary companionship. Section Three turns to the yeonhaeng of 1697, during which Song collaborated with Choi Seok-jeong and Choi Gyu-seo in composing friendship poems in forms such as ciyun and lianju(linked-verse). These works reveal how the unique experience of diplomatic travel generated new modes of literary interaction grounded in shared historical consciousness and collective memory. Through this analysis, the study confirms that Song Sang-gi’s friendship poetry was created within intersecting contexts of scholarly succession, kinship networks, and diplomatic travel. His works illustrate that friendship poetry functioned not merely as expressions of personal sentiment, but as literary practices that reinforced academic continuity, familial solidarity, and shared historical experience. Accordingly, this paper offers a new relational perspective for understanding Song’s literary activity and contributes to broadening the scope of research on friendship poetry in late Korea.