본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

여성주의 시각에서 본 성리학 - ‘여성주의적 성리학’은 가능한가? -

Neo-Confucianism from a feminist perspective - Is 'feminist Neo-Confucianism' possible?

김세서리아
한국유교학회|2023.03|유교사상문화연구 (THE STUDY OF CONFUCIAN PHILOSOPHY AND CULTURE)|제91호|pp. 265-295|DOI 10.23012/tsctc..91.202303.265

0

조회

0

다운로드

0

인용

0

참고문헌

키워드

여성주의Subject성인주체성리학Neo-Confucianism예Object타자혼종FeminismSageHybrid극기RiteOvercoming self
주제분류유교학

초록

이 논문에서는 흔히 여성억압적이고 남성중심적인 규범을 산출하는 이론 근거로서의 성리학을 넘어서 여성의 공간을 확보하기 위해 성리학적 사유를 가로지르는 작업을 시도한다. ‘극기복례위인(克己復禮爲仁)’과 ‘성인가학(聖人可學)’의 성리학적 의미를 재배치하여 성리학의 욕망, 개체성, 타자성, 예, 여성 주체 문제를 새롭게 이해하고자 한다. 이를 위해 우선 극기복례에 대한 성리학적 해석을 비판하는 명청대 유학자들의 입장을 고찰하고, 이들 해석 방식이 산출하는 한계를 지적하는 속에서 극기복례에 대한 성리학적 해석에 내재하는 여성주의적 의미를 발견한다. 또한 ‘성인가학(聖人可學)’을 젠더적 관점에서 고찰하는 속에서 여성의 성인-되기가 보여주는 저항과 전복의 의미를 살펴본다. 그리하여 여성과 성리학의 관계를 성리학에 내재하는 타자성의 측면과 주체 형성과 관련한 예의 생산성 문제, 그리고 성리학의 양가성과 그것이 산출하는 저항의 지점을 논의한다. 특히 성리학적 규범과 젠더규범 사이에서 발생되는 양가성이 여성-성인이라는 혼종의 주체를 산출하는 과정과 그것의 의미, 효과에 주목함으로써 성리학과 여성주의의 관계를 재조망 한다.

Abstract

In this paper, I attempt to reexamine Neo-Confucianism, which often produces female-oppressive and male-centered norms, to a neo-Confucian thinking that secures space for women. By rearranging the Neo-Confucian meanings of ‘Overcoming my personal desires and returning to the rite is Ren.(克己復禮爲仁)’ and ‘One can learn to become a sage(聖人可學)’, we seek to newly understand desire, individuality, otherness, rite, and female subject matter of Neo-Confucianism. To do this, I first examine the positions of Confucian scholars of Ming and Qing Dynasty in China who criticize the Neo-Confucian interpretation of ‘Overcoming my personal desires(克己復禮)’. Pointing out the limitations of their interpretive approach, we find feminist meaning embodied in Neo-Confucian interpretation of ‘Overcoming my personal desires(克己復禮)’. In addition, as we examine ‘Sage-Becoming’ from a gender perspective, we observe the meaning of resistance and subversion of women. By doing so, I discuss the relationship between women and Neo-Confucianism in relations to: the otherness inherent in Neo-Confucianism, the Productivity of rite related to subject formation, and the dual nature of neo-Confucianism through which it produces a point of resistance. In particular, we reexamine the relationship between neo-Confucianism and feminism by focusing on the process in which neo-Confucian norms and gender norms produce a hybrid subject of women-sage, its meaning and effect.

참고문헌 (51)

  1. "經書", 성균관대학교 대동문화연구원, ~ (1963)
  2. 戴震, "孟子字義疎證" (1997), 北京圖書館出版社
  3. 李贄, "焚書" (1975), 中華書局
  4. 顔元, "四書正誤, 顔李叢書, 四存學會", 연세대 소장본, ~
  5. 何晏, "論語注疏" (2014), 전통문화연구회
  6. 朱熹, "論語集註" (2018), 전통문화연구회
  7. 朱熹, "文淵閣 四庫全書. 第197冊,經部191(四書類)" (1983), 臺灣商務印書館
  8. 胡廣, "性理大全" (1994), 學民文化社
  9. 丁若鏞, "論語古今註", 한국문집총간 DB, ~
  10. 任允摯堂, "允摯堂遺稿", 한국문집총간 DB, ~
  11. 溝口雄三, "中國前近代思想の屈折と展開" (1980), 東京大學出版會
  12. 대진, "맹자자의소증 · 원선" (1998), 홍익출판사
  13. 리꾀르, 폴, "시간과 이야기 1, 줄거리와 역사 이야기" (1999), 문학과 지성사
  14. 미셸 푸코, "감시와 처벌" (2020), 나남
  15. 미조구찌 유조, "중국 전근대사상의 굴절과 전개" (1999), 동과 서
  16. 소혜왕후, "내훈" (2011), 한길사
  17. 임윤지당, "윤지당유고" (1998), 혜안
  18. 조기빈, "반논어" (1996), 예문서원
  19. 조지 허버트 미드, "정신, 자아, 사회-사회적 행동주의자가 분석하는 개인과 사회" (2010), 한길사
  20. 주돈이, "통서해(通書解)" (2000), 청계
  21. 주디스 버틀러, "의미를 체현하는 육체" (2003), 인간사랑
  22. 주디스 버틀러, "젠더트러블" (2008), 문학동네
  23. 주디스 버틀러, "윤리적 폭력 비판" (2013), 인간사랑
  24. 주디스 버틀러, "혐오발언" (2016), 알렙
  25. 주디스 버틀러, "권력의 정신적 삶" (2019), 그린비
  26. 주희, "주자가례" (1999), 예문서원
  27. 주희, "소학" (2005), 홍익출판사
  28. 한국여성철학회, "여성의 몸에 관한 철학적 성찰" (2000), 철학과 현실사
  29. 한국유교학회, "유교와 페미니즘" (2001), 철학과 현실사
  30. 한도현, "유교의 예와 현대적 해석", ~ (2004)
  31. 호미 바바, "문화의 위치" (2002), 소명출판
  32. Bhabha, Homi K., "The Location of Culture" (1994), Rouledge
  33. Butler, Judith, "The Psychic life of power" (1997), Stanford University Press
  34. Gillian, Carol, "In a Difference Voice : Psychological Theory and Women's Development" (1982), Harvard University Press
  35. Levinas, Emmanuel, "Difficult Freedom : Essays on Judaism" (1990), The Johns Hopkins University Press
  36. Mead, George H, "Mind, Self, and Socity from the Standpoint of a Social Behaviorist" (1967), University of Chicago Press
  37. Young, I. M, "Justices and the Politics of Difference" (1990), Princeton University Press
  38. 김세서리아, "소수자에게 말걸기를 위한 포스트 유교적 윤리", 유교사상문화연구, (65), pp.235~260 (2016), 한국유교학회[DOI]
  39. 김세서리아, "조선 후기 여성 문집의 유가경전 인용 방식에 대한 여성철학적 고찰 : 이사주당의 『태교신기(胎敎新記)』와 이빙허각의 『규합총서(閨閤叢書)』를 중심으로", 한국여성철학, 30, pp.93~124 (2018), 한국여성철학회[DOI]
  40. 김세서리아, "『내훈』의 사서오경 (재)인용 맥락을 통해 본 여성주체화의 양식", 한국여성철학, 32, pp.57~85 (2019), 한국여성철학회[DOI]
  41. 김애령, "텍스트 읽기의 열린 가능성과 그 한계 －드 만의 해체 독서와 리쾨르의 미메시스 독서－", 해석학연구, (29), pp.109~135 (2012), 한국해석학회
  42. 김언순, "조선 여성의 儒敎化 연구- 禮의 기능을 중심으로 -", 교육철학연구, (35), pp.213~233 (2006), 한국교육철학학회
  43. 김영민, "형용모순을 넘어서 - 두 명의 조선시대 여성 성리학자", 철학, (83), pp.7~33 (2005), 한국철학회
  44. 김현, "성리학적 가치관의 확산과 여성", 민족문화연구, (41), pp.455~488 (2004), 민족문화연구원
  45. 도민재, "『論語』 ‘克己復禮’의 解釋에 관한 연구", 동양철학연구, (72), pp.5~31 (2012), 동양철학연구회[DOI]
  46. 박현숙, "강정일당 - 성리학적 남녀평등론자", 여성문학연구, (11), pp.57~79 (2004), 한국여성문학학회
  47. 박현숙, "임윤지당과 강정일당 문학의 사상적 기반", 한중인문학연구, (9), pp.26~55 (2002), 한중인문학회
  48. 정현정, "朱熹의 ‘克己復禮’ 해석에 대한 고찰", 동양철학연구, (80), pp.89~114 (2014), 동양철학연구회[DOI]
  49. 최해숙, "나와 규범 : 극기복례", 동양철학연구, 26, pp.197~226 (2001), 동양철학연구회
  50. 허라금, "관계적 자율성에 대한 철학적 연구 - 절차적 자율성과 실질적 자율성 논쟁을 중심으로 -", 철학, (120), pp.103~129 (2014), 한국철학회
  51. Friedman, Marilyn, "Feminism and Community", pp.187~208 (1995), Temple University Press

관련 논문AI추천

양명학의 도덕 주체를 통한 여성 주체 형성과 모색김세서리아한국양명학회 · 양명학2005 · 제15호한국 페미니즘학계의 유교 인식안외순동양고전학회 · 동양고전연구2006 · 제25호유학의 예와 여성에 대한 새로운 접근 - 17세기 송시열 예학을 중심으로 -왕화영한국철학사연구회 · 한국철학논집2019 · 제61호婦德의 실천을 통해 본 儒敎허라금한국유교학회 · 유교사상문화연구2014 · 제57호『내훈』의 사서오경 (재)인용 맥락을 통해 본 여성주체화의 양식김세서리아한국여성철학회 · 한국여성철학2019 · 제32권 조선후기 여성 주체 논의를 위한 시론―주체화의 개념과 조건, 사족 여성의 실례를 중심으로―성민경민족문화연구원 · 민족문화연구2024 · 제104호

이 간행물의 다른 논문 (9건)

퇴계 이황 <심통성정도(心統性情圖)>의 후대 전승에 관한 연구김세종pp. 7-42탈주자학을 꿈꾼 학자들의 『중용』 장절체계에 관한 연구 - 윤휴의 『중용』 주석을 중심으로 -황인옥pp. 45-75이병헌(李炳憲) 『수화개벽설(水火開闢說)』의 역학사상과 시대인식 연구안승우pp. 77-110「역경(易經)」 속 ‘약제(禴祭)’의 함의를 통한 제사의 원형성 고찰김여정pp. 111-136한초(漢初) 지식의 충돌과 융합 - 육가(陸賈)의 한 제국 정치를 위한 설계를 중심으로-윤지원pp. 137-154
원문 보기