유학의 예와 여성에 대한 새로운 접근 - 17세기 송시열 예학을 중심으로 -
A New Approach to Confucian Ritual Propriety and Women -Focusing on Uam Song Siyŏl -
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초록
예(禮)는 유학의 주요 개념 중 하나로서, 과거와 현재를 통괄하며, 사람 사이의 소통을 적절하고 알맞게 해주는 모든 것이며, 동아시아 및 사회·정치제도 등의 이해와 실행에 큰 영향을 미쳤다. 근대 초기부터 여성주의자들은 유학의 경전은 남성 지배적 의례와 사회제도의 근간이 되어, 가부장적 종법제를 이상향으로 젠더에 대한 사회적 구분을 재생산하고 촉진하는 역할을 해왔다고 비판하였다. 여성주의적 예 비판에 대해 철학계에서는 예가 시대성과 개인성에 의해 영향을 받을 수밖에 없기 때문에 인(仁)의 표현에 불과하다는 인 우위론을 주장하는 경향을 보여 왔다. 인과 예를 둘러싼 여성주의 학자와 유가철학자의 논의는 유학 내 예의 위치와 의미의 재고와 함께 여성의 생의 주기 속에서 유교의 예가 차지하는 위치에 대한 개념적이고 서술적인 반성의 필요성을 드러내었다. 17세기 한국의 예학, 특히 송시열의 예학은 이러한 작업의 시초를 제공할 수 있다. 한국의 신유학은 예에 강한 관심을 보이고 그러한 예학적 사고로 사회를 재구성했다는 독특성을 갖는다. 신유학적 예 이해는 형이상학적 정신문화뿐만 아니라 일상생활을 규정하는 견고한 예의 규정을 이루었다. 특히 우암 송시열은 기호예학을 계승하여 시의적·의리적 사고를 더하여 “의리를 구현시키는 실천예학”으로 발전시켰다. 그의 예학관과 여성관은 이후 조선 유학자들에게 큰 영향을 주었을 뿐만 아니라, 수많은 여성 관련 글을 남기기도 했다. 송시열의 가례관을 중심으로 그가 예를 이해하고 실천하고, 다시 철학화 과정과 그 창조적 측면을 분석하는 작업은 예의 여성주의적 미래를 상상하는 데 토대를 제공할 것이다.
Abstract
As one of the major values of Confucianism, ritual propriety connects past and present, appropriates communication between people, and provides foundation of social and political systems and practices. From the beginning of modern era, feminists criticized Confucianism for its texts offered male-centered ritual and social institutes, and its reproduction and stimulation of gender equality based on its male-centered ideal, a descent-line heir system. Recently Confucian philosophers countered the criticism by arguing that ritual propriety is subject to time and individuality, therefore ritual cannot be equated with the supreme virtue, ren. The debates over humaneness(ren) and ritual propriety(li) revealed the need of re-examination of the meaning and position of ritual propriety within Confucian philosophy and the need of feminist approach that brings women’s lived experience into the discussion of ritual propriety. The paper argues that Korean neo-Confucianism in the seventeenth century provides an invaluable insight for its unique interest and development of ritual learning (yehak). The ritual learning influenced not only on metaphysical world but also everyday life. Uam Song Siyŏl is a representative Confucian philosopher of the time. He succeeded the understanding of Kiho School and stressed actualization of righteous principles in reality. Uam also wrote sizable writings on women. Analysis of the philosophizing process of Uam’s understanding, appropriating and recreating of family rituals related to women will provide a way to imagine a feminist future of Confucian ritual propriety.
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