한국 풍어굿 신당 봉안 신령의 존재 양상과 의미
Existence of Spirits Enshrined in Pungeo-gut Shrine and Its Implications
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초록
이 글은 한국 풍어굿 신당에 봉안된 신령의 존재 양상을 살피고 의미를 도출한 글이다. 풍어굿은 포구에서 수협, 지방자치단체 등의 지원을 받아 해당 지역의 어촌계에서 주최하고 무당이 주도하는 풍어 기원 제의이다. 이 글에서는 풍어굿의 신당 중 강화군 외포리 고창굿당, 태안군 황도리 원당, 부안군 대리 원당, 서산시 창리 영신당, 보령시 외연도 전횡장군사당에 봉안된 신령을 중심으로 의미를 살폈다. 마을 제당에 봉안된 신령을 실존 인물 관련 신령, 인물이지만 실체가 명확하지 않은 신령, 풍어굿의 배경인 바다를 구체화한 신령, 한국 무속의 보편적인 신령 등으로 나누었다. 실존 인물 신령은 역사에 존재했던 인물을 가리키고, 실체가 명확하지 않은 인물 신령은 이름을 가지고 존재는 하고 있지만 실존성을 포함하여 구체적인 정보를 알 수 없는 인물 신령을, 바다를 구체화한 신령은 파도와 바람의 속성을 구체화한 신령, 그리고 무속의 일반 신령은 풍어굿이 아닌 다른 굿에도 등장하는 한국 무속의 일반적인 신령을 지칭한다. 이렇게 네 층위로 나누어 살펴 풍어굿의 신령이 가지고 있는 속성을 도출하고 이를 바탕으로 신령의 변화상을 정리하였다. 이러한 유형의 관련성은 좀더 세밀하게 살펴보아야 하겠지만 바다를 구체화한 신령이 실존 인물을 구체화한 신령보다는 신령의 본래 모습일 가능성이 높다고 보았다. 인간이 신령을 개념화할 때 1차적으로 자연물을 수용하고 점차 구체화하면서 인물 신령으로 변화시키는 경향이 있기 때문이다. 풍어굿을 축제로 발전시키기 위해서라도 신령에 대한 관심을 가져야 한다.
Abstract
This article has taken a look at the existence of the spirit enshrined in the Pungeo-gut shrine of Korea and formulate its implications. The Pungeo-gut is a ceremony to pray for pungeo (great harvest from fishing) that is held by the fishery village in the applicable region and led by a shaman with the support of Suhyup, local government and so forth in the pier. In this article, the meanings have been sought around the spirits enshrined in Gochang-gutdang of Oipo-ri, Ganghwa-gun, Wondang in Hwangdo-ri, Taean-gun, Wondang in Dae-ri, Buan-gun, Youngsin-dang in Chang-ri, Seosan-si, Jeonhoeng Janggun-sadang in Oiyeon-do, Boryeong-si among the Pungeo-gut Shrine. The spirit enshrined in village altar are divided into the spirit related to actually existed persons, human spirit without the clear identity, spirit solidifying the sea as the background of Pungeo-gut, general spirit in the shamanism of Korea, and so forth. The spirit of existing persons indicates the person that is actually existed in history, and the spirit of persons not so clear of its actual presence is one that has the name to exist but is the one that would not have detailed information including actual existence, and the spirit that solidifies the sea is the spirit that personifies the attributes of waves and wind, and the ordinary spirit of shaman practice implies the ordinary spirit emerging in other guts (shaman practice), not just in the Pungeo-gut as the shaman practice of Korea. By dividing into four classes, it has formulated the attributes found in the spirit s of the Pungeo-gut, and based on such finding, the changes in the Pungeo-gut have been summarized. On the basis of characteristics for those spirits enshrined in the Pungeo-gut, three appearances of the Pungeo-gut have been formulated. One is the Pungeo-gut that has the existing persons as the spirits, second is the Pungeo-gut that enshrined the persons without having detailed information as the spirits, and third is the Pungeo-gut that enshrined the persons detailing the sea. The relativity for the above three attributes should be more clearly sought, but it is deemed that the Pungeo-gut that solidified the sea is more likely to be the innate appearance of the Pungeo-gut rather that the Pungeo-gut that solidified the existing persons. When a human is conceptualizing the spirit, it has the tendency to primarily accommodate the natural material to gradually solidify in a way of transforming the persons as the spirits. In order to develop the Pungeo-gut as a celebrating festivity, more attention should be given for the human-spirit.
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